詩意文人的寫照
——解讀李亞偉《蘇東坡和他的朋友們》
提到中國文人，蘇東坡無疑是首屈一指。東坡是中國文人最好的寫照和標杆，這不只講他的文學造詣和成就，更是講他的文人風骨和影響。雖有林語堂著《蘇東坡傳》，但那是林氏眼中的東坡，離真實的東坡相去遠矣。
李亞偉的短詩《蘇東坡和他的朋友們》，一如他的長詩《中文系》，將“幾千年形成的漢語傳統撕裂、蹂躪，又用小心翼翼的愛去夢見。”（ 張小波語）讓我們真正看到和領略了東坡和他的朋友們的詩意人生和失意寫照。這兩首詩一短一長，宛如一鞘鴛鴦劍，全方位體現了李亞偉詩歌通透歷史、穿越現實的質感和灑脫委婉、汪洋恣肆的動感。
全詩分七節，宛如樂譜中的七個音節，彈奏出一曲今古文人浪漫曲。詩的第一節從東坡們峨冠博帶的裝束入手，體現其風流倜儻和無拘無束。峨冠博帶是屈原的形象，更是魏晉名士們的形象。“古人寬大的衣袖”將時空的界限抹去，凡真正的文人，不分國際，不分年代，都是東坡的朋友，自然也包括“第三代詩人”。 接著用東坡們的咳嗽，傳出歷史的真音。“他們咳嗽/和七律一樣整齊”，此“咳嗽”非彼“咳嗽”，是對時代病變的提醒，抑或是警醒。在《中文系》中，李亞偉也曾提到“咳嗽”：“老師說過要做偉人/就得吃偉人的剩飯背誦偉人的咳嗽/亞偉想做偉人/想和古代的偉人一起幹/他每天咳著各種各樣的聲音從圖書館/回到寢室。”咳嗽是詩意的吶喊，因此“和七律一樣整齊”，有時顯得迂腐和好笑。
當然，更讓人好笑的是“他們隨時都有打拱的可能”。但靜下心來一想，這也怪不得他們，他們多數是儒教徒，仁義禮智信早已融入血液，打拱是潛意識了。雖然他們“著書立說，”雖然他們“在江上向後人推出排比句”，但他們“鞠躬盡瘁，死而後已”的忠誠不變，他們“處廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君”的擔當不變。他們或許是當權者點綴江山的色彩，或許是當權者消遣娛樂的棋子，但他們始終懷著“上馬擊狂胡，下馬草軍書”的壯志和“致君堯舜上,再使風俗淳”的抱負。然而，他們大都落空了。就拿東坡先生來說，21歲進士及第，宋仁宗在殿試後，高興地對皇后說他為大宋王朝找到了宰相。可惜東坡雖有宰相之才，卻始終不得重用，在將近40年的官宦生涯中，有三分之一的時間是在貶謫中度過的，在“烏臺詩案”中差點連命都丟了。這就是東坡們的命運。詩的第五節，是對這一命運的註解，他們所得的榮譽大多是“右派的光榮先驅”。僅此而已。
第三節寫東坡們的手中之筆。毛筆是中國“文房四寶”之一，身是硬的，頭是軟的，用它寫成的歷史難免就“不能入木三分”了。“他們就用衣袖捂著嘴笑自己”，這是苦笑和自我解嘲。其實，東坡們對此心知肚明，所以他們有的改行去寫小說，將他們的骨頭支在傳奇中，做著一場場“千古文人俠客夢”。當毛筆換成“金不換”後，他們的鋒芒就比較露了。就拿迅哥兒來說，雖然被別有用心的人貼上了“偏激”的封條，但他的匕首始終不肯入鞘，因為他發現越來越多的人改用軟筆了——這種用筆上的中庸之道，讓中國文壇的天空充滿了陰霾。
最讓人失笑無語的是東坡們的戀愛了。客觀地講，他們壓根兒就沒有戀愛。就拿東坡本人來說，哪有愛情可言？至於侍妾朝雲的故事，多數是根據東坡的詩文杜撰而成。最有趣的是明人揖《東坡筆記》上所載，東坡有一日飯後捧著肚子踱步，問左右侍兒：“你們看我肚子裡藏的是些什麼東西？”侍兒有的說是文章，有的說是智巧，唯有朝雲說：“學士一肚子不合時宜。”東坡捧腹大笑，連聲稱是。拿此事來講，朝雲只是東坡的知音而已，哪有愛情的浪漫？
全詩最精彩的當數第六節，這節寫得天馬行空，吞吐萬象，頗有傲視蒼穹的氣勢。“乘坐毛筆大字兜風”，這種呼呼帶風的文字力道；“提著賦去赤壁把酒”，這種穿越時空的魔幻手法；“挽著比、興在楊柳岸徘徊”，這種痴醉呆狂的寫意畫卷，讓我們在精神愉悅中傾倒稱快。正如李震所言：“李亞偉詩歌帶來的愉快，不是指那種放棄‘精神攀登’的輕鬆感，不是指那種廉價的生活幽默，更不是指那種在詩歌中用幾個具有歡快效果的語詞。而是指一個詩人在相對完好的天性中的詩性言說。語言之於李亞偉，不是他作為一個‘知識分子’進行學習和思考的結果，而是一種天賦的才能，是他健康天性的存在方式。”
第七節緊承第六節“喝酒”而來，用“長衫”呼應第一節的“衣袖”，寫東坡人生的失意和“硬撐著瘦弱的身子骨做人”的無奈。作為文人，註定了命運多舛。雖然他們熟悉五經，如同熟悉自己的五指，但他們不懂得“變通”——他們永遠拿右手寫字，當然偶爾也用左手，但中庸之道他們從來不用。於是，他們一批接一批地書寫貶謫的故事，至今仍在流傳。
蘇東坡雖然仙逝已近千年，但他的朋友一年接一年多起來。這大概是李亞偉的《蘇東坡和他的朋友們》背後的另一層含義吧。我想，這是必須的。
閱讀更多 巖上晒穀 的文章
