本篇主要阐述文言用词法基数、序数、分数的表示法
基数的表示法
数词的用法跟其它词类一样，自先秦到现在的几千年里是发展变化着的。现代语中数词用法是古代汉语中数词用法的继承和发展。二者有同有异。据文言中数词的不同特点和称数方法可分为基数、序数、分数、约数、问数和虚数六种。
看看基数在文言中的表示法
文言中的基数词是用来表示确凿数目字的词。
一二三四五六七八九十百千万亿……，其中“一”至“九”称作个数；十、百、万、千、亿等称作位数。文言中基数的称数法有三点:
一、个数和位数的结合。
文言中个数和位数的结合，常见到的有两种形式：
第一、在位数后面直接加个数，用在名词后（有时在前）作定语。
- 《冯婉贞》中“女婉贞，年十九，自幼好武术，习无不精。”（女儿冯婉贞，十九岁，从小喜好武术，所学的没有不精通的。）
第二、在位数和个数之间加“有”字，相当于现代语中的“又”字。这种称数形式只见于文言中。
- 《核舟记》中“对联、题名并篆文，为字共三十有四。”（对联、题名连同篆文，有字三十四个。）
- 《出师表》中“奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。”（在危难之中接受重大任务，到现在已经二十一年了。）
二、零位数表示法。
由于文言中没有“零”字的限制，所以当表示”一百零几”数字时，就用“一百几”的形式来表示。久而久之，就形成了在“百”、“千”、“万”、“亿”等位数后面直接加上零数的称数方法，用在名词前、后作定语。
《后汉书.郡国志》中“桂阳郡共管辖十一城，户，十三万五千二十九，口，五十万一千四百三。”句中的“十三万五千二十九”，就是“十三万五千零我二十九”；“五十万一千四百三”，就是“五十万一千四百零三十”。
三、二和再的用法。
古人称数形成一种习惯，表示动量的时候，从一到十（二除外）都用一般数目字，如“一鼓作气，再而衰，三而竭”《曹刿论战》、“为之四顾”《庖丁解牛》等等，唯独表示“两次”时不用“二”而用“再”字。表示动量的数词充当状语。
- 《曹刿论战》中“一鼓作气，再而衰，三而竭。”（第一次击鼓士兵鼓足了勇气，第二次击鼓勇气就衰落下来，第三次击鼓勇气就竭尽了。）
- 《论贵栗疏》中“人情，一日不再食则饥，岁终不制衣则寒。”（人的常情是，一天不两次吃饭就会饥饿，一年到头不制做衣服就会寒冷。）
而表示物量时，则用“二”作定语，却不用“再”字了。
- 《愚公移山》中“帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。”（天帝被他的诚心所感动，命令姓夸娥氏的两个儿子背走了这两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。）
- 《活板》中“常作二铁板，一板印刷，一板已自布字。”（通常做两块铁板，一块板印刷时，另一块板已经另自排字了。）
这样一种用法习惯，延用久远，“再”字在文言中作数词“二”便成了一条规律。所以，在读文言文时就要注意与现代语中的“再”字相区分。现代语中的“再”字相当于文言中的“复”，若拿现代语的意义去理解古代“再”字，就产生误解。但是。由于语言的发展变化，“再”字的词义到了宋代也发生了明显的变化，逐渐增加了副词性。
- 《活板》中“不若燔土，用讫，再火令药溶，以手拂之，其印自落。”（不象烧制的泥字，用完再用火烧使药熔化，用手一拂，那些字摸就自己脱落。）
可见，句中的“再”字不是“二”、“两次”的意思了，而是在动词“火”前，跟现代语中的“再”字词义相通了。所以，句中“再火”不是“烤两次”，而是现代语中的“再用火烧”，“重用火烤”的意思。
序数的表示方法
序数词是表示事物数目次序的词。再文言里表示数目次序的方式比较多，常见到的有如下几种：
序数表示的乐趣
一、在基数前面加“第”字。
- 《活板》中个“此印者才华，则第二板已具。“（这一版刚刚印刷完毕，那么第二版已经准备好了。）
- 《论贵栗疏》中“顺于民心，所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。”（顺从人民的心愿，所得的益处有三条：一是国家的财用充足，二是百姓的赋税减少，三十鼓励了农业生产。）
二、在一定场合，也用“甲、乙、 丙、丁、长、次、次之、次者、太上、其次、首、末、冠及亚”等等来表示数目的次序。
- 《史记.万石张叔列传》中“奋长子建，次子甲，次子乙、次子庆，皆以驯行李谨，官皆至二千石。”（万石（奋）的大儿子建、二儿子甲、三儿子乙、四儿子庆，都因为对父母百依百顺，孝顺而谨慎，官阶的俸禄都达到二千石。）
- 《史记.肖相国世家》中“肖何第一，曹参次之。”（肖何功劳数第一，曹参数第二。）
- 《史记.平原君虞卿列传》中“王当歃血定纵，，次者吾君，次者遂。”（王应当首先歃血（用嘴微微吸点盘中的血）定纵，其次是我的主人平原君，第三是毛遂。）
- 《左传.襄公二十四年》中个“太上有立德，其次有立功，其次有立言。“（第一要立德（象皇帝、尧舜那样），第二要立功（象大禹、契、稷那样），第三要立言（象失佚、周任那样）。）
- 《项羽本纪》中“秦失其政，陈涉首难。”（秦国搞乱了它的政治，陈涉第一个起来造反。）
三、有时将基数词加在量词后或加在名词前或后来表示数目的次序。如卷一、长兄、三弟、为人五等等。
另外，古人也用伯、仲、叔、季来表示兄弟排行次序，左传中基数的伯虎、仲熊、叔豹、季狸就是兄弟四人的排行和名字。十年动乱期间，“四人帮”称孔夫子为“孔老二”，大概就是因为他的名字叫“仲尼”的缘故。
记述年月日的序数则是直接用基数词，而不在其前面加“第”字，与现代语中的称数法相同，如“庄公十年”、“七月流火，九月授衣”等等，故不在此赘述。
分数的表示法
古代分数的称数法，酒气形式有六、七种之多。其实，只是繁简不同，与现代语中的分数称数方法无太大出入。
古代分数的表示法和现代分数的形式
一、母数+名词+之+子数。
- 《左传.隐公元年》中“大都，不过参（三）国之一。”（封君的都城，不得超过国君都城的三分之一。）
二、母数+分+之+子数。
- 《谋功》中“将不胜其忿而蚁附之，杀士三分之一而城不拔者，此功之灾也。”（将帅急躁沉不住气，赶他的军队像蚂蚁那样去爬城，士兵伤亡三分之一而城还是打不下来，这就是攻城的灾难。）
三、母数+之+子数。
- 《左传.文公十八年》中“今行父虽未获一吉人，去一凶矣。于舜之功二十之一也。”（现在我季孙行父虽没有得到一个好人，但赶走了一个坏人，这同舜的二十件大功比起来，也占了他的二十分之一。）
四、母数+子数。
- 《游褒禅山记》中“盖予所至，比好游者尚不能十一。”（大概我所到的地方，比起好游的，还不及他们的十分之一。）
- 《狱中杂记》中“每岁大决，勾者十三四，留者十六七，皆缚至西市待命。”（每年秋天杀人，被红笔勾的（立即处死）占十分之三四，留下来的占十分之六七，都捆绑押送到西市等待命令。）
五、母数+名词+子数+名词。
- 《史记.匈奴列传》中“千人一两人耳。”（一千人中只占千分之一二罢了。）
六、母数+分+子数。
子一分，丑三分二，寅九分八，卯二十七分十六。（音律之中，子律长九寸，丑律长九寸的三分之二（六七寸），寅律长九寸的九分之八（八寸），卯律长九寸的二十七分之十六（五又三分之一寸）。）
七、母数+分+名词+之+子数。
- 《汉书.律历志》中“冬至，日在斗二十一度四分度之一。”（冬至这一天，太阳在北斗星的二十一（度）又四分之一度的地方。）
上述六七两种称数形式多见于历法书中，在其它类文章里则少见。文言中表示分数和倍数的个别数词有特定写法和名称。
- 《左传.隐公元年》中“大都，不过参国之一。”（不得超过国君都城的三分之一。）
文言中表示“一倍”时，不用数词，只用量词，有的语法书中称作省略数词一；“五倍”作“蓰（xǐ）”，这是特定名称。
- 《论贵栗疏》中“而商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖。”（大商人却囤积货物追求加倍的利息，小商人开设店铺贩卖货物。）
- 《孟子.滕文公上》中“夫物之不齐，物之情也，或相倍蓰，或相什百，或相千万。”（这货物有好有歹不一样，是货物的自然情况，所以，有的相差一倍五倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍万倍。）句中“蓰“，即”五倍“，”或相倍蓰“，译为”有的相差一倍五倍。“
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