主珠/17眼（火供）天珠：长度7.62厘米，胸径2.12厘米；
顶珠/如意（至纯）对珠：直径1.4厘米；
侍珠/黑白（至纯）对珠：直径10毫米。
腰珠/九眼（火供）黄天珠：长度3.8厘米，胸径1.2厘米；
佛头/八眼（红钙）天珠：直径2.96厘米；
佩珠/2-9眼（火供）天珠：长度2.8厘米，胸径1.14厘米；
一组：
二组：
背珠/ 龟纹九眼天珠：长度4.42厘米，胸径1.5厘米。
本品由17眼主珠一枚，上下14毫米圆形如意纹顶珠两枚，红沁钙化八眼佛头一枚，有2眼3眼5眼7眼9眼莲师法器火供佩珠共12枚，火供黄色9眼腰珠一对，龟纹九眼背珠一枚，黑白边珠一对，黑白两线线坠一对，全串共有各型古天珠23枚（粒），隔珠用去4种尺寸14k金珠共18粒。
浅论17眼（火供）主珠：
岁月静好.苍狗浮云！回溯一念.世事迁变！不经意之间，这一枚17眼古天珠请到身边已然数年矣……
因为常被丢在古玩市场地摊或者角落的那些低端或者劣仿古制火供天珠堵眼，对于火供天珠脑中仅是龟裂嶙峋.烟渍纵横的简略印象！故而初窥尊颜.真是寻常眼缘？即使一眼看去.确有诧异他总有在哪里的不寻常之感，具体是出自他珠体硕大.规格超常的形制？又或是感叹他那两端孔道口所遗留那深刻显著的勒口？还是那由内至外.通过两端孔道口扩展而出的这一种光洁滋润.温和通透？
本品呈橄榄形，体形圆硕.质地坚硬.身上风化侵蚀痕迹明显.古朴而沧桑。珠身为黄白色，材质为白色呈半透明状。两通过孔道暨透光来看，本品是做了完整的通体白化工艺.但是体表没有镶蚀惯常的黑白图案暨颜料.其材质通体玉化（这是寻常玛瑙天珠中绝无仅有的一种材质上的全玉化）.珠体泛黄.体表起火供龟裂纹状.两端孔道自然磨损深刻老道（那是一种不容置疑的.明显是在千百年传承使用过程中被反复使用摩擦再磨损最后达到的一种自然型态）.珠体图案极其特殊（正面是上下两个变形圆形图案.其中各排列3个眼珠，两个圆形图案的中间排列2个眼珠，珠体两边侧面各上下排列两个共4粒眼珠，其背面是一个大的菱形图案.其中排列5个眼珠.全珠整体共排列眼珠型图案17个）……
说真话，最初本品即使给人有区别于通常所见者的感觉.也没有让我生出高度的敬畏之心。缘分所致，终有请他回家.时时面对端详他的机会.也就开始了解他的过程。资讯搜查，确证17眼天珠本属于典型的顶级稀有品类，对照本品来讲.其图腾为当下已知图案中仅见.就此，他的深刻背景即使咱不懂.也能够猜到肯定他属于孤品类瑰珍一族！
再后来，行家指点之下.开始了加深认识。譬如：人若直视珠体.细详本珠正面图案，请问您可有感悟到此品图腾嵌体.其型可有龙首潜渊.龙行九天之势？其形可有龙形幻化.卓然不群之顿感？对了，本珠应该是代表着六字大明咒化生.开创快乐源泉.功德大地.财源广进的龙珠天珠！代表着尊贵尊崇的至高指向！代表了绝类罕有的顶级图腾！代表着个位计数不世出的密宗供佛瑰珍！毋须讳言.置本珠于当下林林总总.各式各样的已知可查顶级天珠行列之中，相信其至阳至刚的高贵内涵！其气势如虹的出众形制！可以达到顷刻炫彩夺目.惊艳跃众，更以其满满激荡的高能量！巅峰神作的王者气象！足以引人喟叹“珠王矣”……
单说九眼（黄沁）（火供）腰珠：
如鳞似网！酥黄细密！本作腰珠是由一对浅明黄.深金黄的九眼（火供）黄天珠组合而成。（常光下）其网鳞状开片纹古奥剔透.回味悠长！（灯光下）其冰裂状风化纹绵密紧致.浩若星空！同是千年火供，本对九眼腰珠过火之后的鳞片型态.风化形式都同现有已知的火供古珠迥然有别（不出意外的话，此对珠类别当为存世孤品），展现出来的是这种富贵典雅.玲珑剔透的别样效果令人感受独特.印象深刻！尤其他们皮壳的黄色看着相当的富贵甚至高贵！同一般可见到的种种火供黄色古天珠内在外在上面有着本质性的区别同辨识度！堪列宝珠一系矣……
再论多眼（灰白）（火供）佩珠：
本品整串上下以十二枚灰白色火供小珠为贯穿主体佩珠。其中有折线两眼对珠，金刚三眼对珠，佛眼七眼对珠，莲师法器对珠，金刚五眼对珠，如意两眼对珠，九眼.水纹天珠等。
此品珠体所开龟裂纹片较为频密.部分开片深入珠体.皮壳呈灰白色黯然无光.孔道两端和断珠断面观察，可以清楚看到孔道内径经过火供之后形成的龟裂状纹路。其白色镶蚀颜料在体表和孔道处有厚厚一层（约占珠体厚度的一半左右），夹在中间的是黑色材质部分。此品的材质暨工艺特征属于较为典型的唐代特质同风格.直接归类唐代火供天珠应当是大家可以接受.不会引发争议的定论……
又说九眼（龟甲纹）（浆钙）背珠：
本品是一枚龟纹九眼古天珠，透光.浮雕.钙化白色灰浆。据考，龟纹图腾最早创生于公园前500年前后。有别于常规天珠图腾采用的镶蚀颜料烧制而成的天珠图腾，本品采用了浮雕图腾遂阳纹的工艺技法打造出来的天珠型制。自考，浮雕工艺特征的天珠当以汉代遗传为人所知.本品可归汉唐之间作品矣……
再看八眼（红砂）（钙化）佛头：
本品佛头为八眼红钙（满朱砂）古珠，其珠体硕大浑圆.通体钙化.整体满泛红色朱砂.是为满沁出土之象雄古天珠类别矣……
最后本品上下两处所顶侍珠：
本品主珠上下各顶有一粒直径14毫米的如意纹（至纯）圆珠。此对珠有着奶白色镶蚀线同漆黑底线色.两者映衬相交，色差之际明暗对比强烈！黑白之间.咬色清晰深沉！内沁朱砂.土埋钙化，以致图腾彰显出格外的古拙厚重！另有珠体留下的多处取药点以及多层次挖药痕迹.指向其特殊地珍贵异常…
本品背珠左右各有直径10毫米黑白侍珠一粒，此对珠满红朱砂外沁.珠体黑白对应.沧桑蔽体.千年钙化.古韵悠然，配搭此处对应顶珠题材和年代.殊为合体矣……
本品简析：
【敦伦尽分】印祖开示：世间伦常，也在佛法的六度万行之中……
品珠譬如饮食，从容咀嚼，其味必长；大嚼大咀，终不知味也。
本品格式用心感受.品味，应该可以感受到为何我用“至阳至刚.火供天彰，横贯阴阳.殊胜伦常”的批语……
本串古天珠拆开的话，每一粒都是稀有罕见.珍贵难求的上古天珠，其组合一处.相互辉映.相得益彰！其佩带效果堪称古灵逸气.漱涤于凡世之外.绝对的卓尔不群.真正的难遇难求的天赐祥瑞矣……
总体来说，本串天珠囊括了古天珠的以下喻意暨功能：
1、 具有成办息灾事业的功德，制作成妙药或直接佩带在身，可防治高血压.心脏病.肝病.风湿病和癫痫等龙病.效果奇特。
2、 具有成办回遮事业的功德，佩带在身可以回避恶曜凶星的煞气和鬼神损害等不祥力量的侵袭。对一些心坏恶念之人所下的恶咒具有遮除作用，并可将此力量返还给下咒之人，让其自食恶果。
3、 具有成办增益事业的功德，佩带在身可延长原本已尽的阳寿，消除飞来横祸或暴病身亡等突发性命难。事业、名声以及财富、权势等一切福报都会与日俱增。
4、 具有成办怀柔事业的功德，佩带在身可获得众人恭敬爱戴.身体精力强健.肤色娇好自然.气质超群.具有凝聚力和向心力。
5、 具有成办勾招事业的功德.佩带在身可聚集世间和出世间一切福报智慧能量的好运气.做事会自然顺心如愿.减少阻力.增上顺缘。
6、 具有成办诛杀事业的功德，佩带在身可获得震伏敌人的威德.让人自然而然对佩带者产生敬畏之感.身体犹如金刚铠甲包围.能震慑住尖锐兵器不致伤害身体.并可如意降伏一切敌仇魔怨。
闲话火供：
火供是藏传佛教祭祀神类的一种仪式，是以燃烧供品的方式供养给本尊。
火供的对象有世间的护法神、多闻天王、赞巴拉等等；出世间者为本尊，如阿弥陀佛、观音等等。
在火供时，将炉坛观想为佛或护法神所住的宫殿及坛城，外在是火的形象，但内在分别为佛、护法神及他们的眷属。
所有的供品，如五谷杂粮、油、金银等等，都分别象征贪、瞋、痴、嫉妒、傲慢及不同的业力，藉由燃烧供品，他们都欢喜接受。
供品经过佛法加持转换成殊胜无量之供品，透过供养来成就息、增、怀、诛，分别达到消除业障，增长福德、智能、长寿，怀柔冤亲敌害、烦恼，诛灭贪、瞋、痴、无明、恶魔、外障（烦恼魔、蕴魔、天子魔、死魔）。以火供功德回向法界，依修法者殊胜功德与诸佛菩萨慈悲之力合而为一，真正能令法界心喜，十方吉祥！
供的福物:
1、 橄榄油、奶油、食用油、芥子油：财富的力量。
2、 柳木：威严的力量，使供养者得到相貌庄严。
3、 芝麻：（白、黑）除障的力量，使供养者得到业障消除。
4、 咎粑：大乐的力量。
5、 米：福德的力量，使供养者得到一切财物增长。
6、 青稞：精神的力量，使供养者得到好运气旺盛。
7、 带壳之谷物：失物失而复得的力量，使供养者得到一切农作物收成富足和畜牧牲畜兴旺。
8、 豆：力气的力量，使供养者得到精、气、神旺盛及魄力。
9、 麦（大、小麦、高梁）：除病的力量，使供养者得到病痛消除。
10、百节草、茅草：长寿的力量，使供。
12、吉祥草：，使供养者得到财物、寿命、健康等一切护佑及保育。
13、金子、银、铜、珊瑚、七宝、玛瑙、象牙：消除烦恼，所知二障，如吝啬、悭贪等障碍，恢复其本来俱足之福德、资粮。
14、五色布：消除障碍，福德增长，使供养者得到衣物丰足。
15、三白：乳酪、牛奶、酥油。三糖：蜂蜜、奶精、红糖。
“火供”在佛教法里也称为“护摩”。
“护摩”佛教密宗法门中的层次很高，没有福份的人修“护摩”可以修出福份来。
“火供”可以变化命运，宿命论讲命运出生时巳定，不能改变，做“护摩”却可以改变命运，增加福份。“护摩”是诸天的力量加上行者的定力做火供，是天人合一的方法，有什么灾难只要虔诚做“火供”，灾难或死亡的厄运亦会化解掉。
做了“火供”，诸天护法受了供养，便会保护你。在佛陀八万四千法门当中，为使众生去除五浊、三毒，首以布施来对治。布施有许多种，火供乃金刚乘中为众所耳熟能详的，不仅可上供诸佛菩萨且下施六道众生，而且其见效很快。
火供的目的和功德
「火供可以改变命运，改变一切事业」
佛法中任何修行最基本的目的是消除无始之业障，增益福德、般若智慧二资粮，进而到究竟的佛果位。密法中得到以上目的的方法不胜枚举，其中用火作为上等供养、布施的方法叫做"火供"。
这是供养的一种非常殊圣的方式，其中包括烟的供养、气味的供养、火焰自身燃烧的供养。火供的各项仪轨是非常严谨的，只有专门的出家众及该仪轨的传承持有者才能执行火供。在我国古代专为王室、帝王所做的多半都是火供。
一．火供的目的
（一）闭关的人，欲持咒语或观想不清净之障碍消除殆尽，得到闭关之成就，所以闭关圆满一定要修息、增、怀、诛之火供，如果无法四种皆修，最少要修息之火供。
（二）犯五无间罪、破三昧耶戒之后，如发露忏悔，以身（顶礼、大礼拜、小礼拜、绕佛）、口（咒语、如百字明....）、意（发愿不再犯），在菩萨面前忏悔，尔后再修息火供，可涤除破戒之罪障。
（三）往生人之息火供（又称超度），此火供根本福物是往生者之身体。将共、不共之福物放在往生人身上（或牌位上），然后一齐观想甘露，供养火坛城之本尊，往生者之业障尽除，烦恼、所知二障永断，福德、智能二资粮俱足，便可超脱生死轮回之桎梏，往生极乐净土。
（四）欲啟建为期超过一星期、十天、一个月之法会，待法会圆满时，要修息、增、怀、诛火供，表示法会圆满、吉祥。
（五）兴建庙宇、舍利塔之前一定要修息、增、怀、诛火供，因为火供中都含有借地法。如此工程才能顺利完竣。
（六）国家战争、地震、台风、火灾、水灾频乃，若修火供，三灾八难均得灭熄。
（七）舍利塔、佛像、庙宇开光及连续大灌顶圆满之后，一定要修息.增.怀.诛火供。
（八）个人为了消灾、祈福，得安乐、解热恼，修火供最善妙。
总之，人生活在娑婆世界期间，修火供可助众生消灾解厄，偿愿满意，但火供之究竟目的是帮助众生永离烦恼深渊，得无苦之真乐，成就涅磐佛果。
二．火供的功德：
火供的修法属于金刚乘一种非常殊胜法门，经由火供的修持可以迅速获得二种成就，也就是世俗谛和胜义谛之成就。
修持火供的第一种利益，属于世俗谛方面的成就：
息火供：能平息一切对于我们自身病痛及障碍，以及克服一切恶行恶业；消除所知、烦恼二障，得到佛果成就。
增火供：能增长我们的福慧寿命，以及我们财富及圆满快乐等；增益福、慧二资粮。
怀火供：同样是经由火供的力量，能对治病痛，并且增长财富、权势；勾召福慧二资粮，消除所知、烦恼二障。
诛火供：诛能克服恶行、恶业、障碍等等；断我执，除四魔，以忿怒尊的般若智慧来打破杀二障、四魔，可以即世成佛。
火供的第二种成就 .也就是胜义谛的成就：
密乘修行者，为成佛果位，修息、增、怀、诛火供。
息火供：可得东方佛金刚萨埵及所有息本尊之报身佛成就果位。
增火供：可得南方宝身佛及所有增本尊之报身佛成就果位。
怀火供：可得西方阿弥陀佛所有怀本尊之报身佛成就果位。
诛火供：可得北方不空成就佛及所有诛本尊之报身佛成就果位。
四者一起修，可得中央毗卢遮那佛及所有本尊的成就。
修行高深之行者，修禅定胜义谛，不须火供和福物，只了解火供意义，用禅定来修火供，可法身佛最究竟之果位。
（二）世俗谛之功德：
增寿、除病、改运、开智、种福、得子、化解灾厄、生意兴隆、家庭和谐、国家平安....，功德可谓无量无边。
【天珠的保养】：
可以买点营养液按照说明掺在水里浇一浇，补充营养，只要珠子干瘪的不是太厉害，慢慢会恢复的。现在气温渐渐升高，可以每天给多肉佛珠叶面喷下清水，上午十点以后或者下午四点以后喷，喷完以后通风，珠子不可以长时间太湿。
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