愛讀書的乖寶寶——向秀。
向秀，生於公元約227年，卒於272年，字子期，河內懷縣人。
竹林七賢，各有一痴，嵇康沒事愛打鐵，阮籍沒事愛哭，劉伶沒事醉酒裸奔，那麼向秀呢？
向秀是書痴，酷愛讀書，尤其酷愛《莊子》。
他和嵇康、呂安二人情投意合，玩的很好，於是某天心血來潮，就對嵇康、呂安說：“你們看我讀了這麼多年《莊子》，多少也有些自己的感悟了，反正閒著也是閒著，要不我給《莊子》做個注唄？”
嵇康、呂安嗤之以鼻：“《莊子》那麼多玄言妙語，只可意會不可言傳，你硬生生要加些註上去，豈不僵硬？況且前人作的注也不見有好的，我看你還是閒著吧！”
要說這個向秀，一遇到自己喜歡的事情，也是個軸的，你不讓我注，我偏要注。
於是他揮別二人，閉門刻苦，東注三九，夏注三伏……等到手稿初成，拿來給嵇康、呂安一看，不得了，這向秀為《莊子》作的注實在太好了。好到什麼程度？好到嵇康一看到就感嘆向秀才華出眾，玄學精深！
當然，能讓橫挑鼻子豎挑眼的嵇康都作出如此評價的注本，那肯定是名副其實的好了。而呂安的評價更高：“莊子不死矣”，意思就是說“你的注本讓《莊子》復活了”，或者更為確切的說，你的注本讓《莊子》這本書變得有靈性了永垂不朽了。
由此可見，向秀為《莊子》所作的註解，實在精妙得很，而向秀這個人本身也是七子之中最精通於玄學的。
向秀早年的隱逸生活極其簡單輕鬆，每天讀讀書，作作注，沒事跑到嵇康那兒拉拉風箱（“常與嵇康偶鍛於洛邑”），或者到呂安那兒澆澆菜園子（“與呂安灌園于山陽”），還常因痴迷書本為嵇康、呂安嗤笑（“而秀好讀書，二子頗以此嗤之”）（《向秀別傳》）。
但此時的向秀無疑是快樂的，他“不慮家事之有無，外物不足怫其心”，自由自在，清淡悠遠，為竹林七賢這個酒氣繚繞的士人圈子帶來無限清涼。可以說，竹林七賢每個都是讀書的大家，但身上有書香之韻，清涼之風的，唯向秀而已。
可惜屬於向秀的好日子不長，隨著好友嵇康、呂安的死於非命，親眼目睹嵇康之死的向秀內心受到極大震撼。不久後迫於強權的壓力，向秀不得不到洛陽受司馬昭接見。
彼時司馬昭剛剛處決了反調頭子嵇康心情大好，於是笑眯眯的問向秀：“聽說先生有隱居的志向，怎麼不學人家去采薇了呢？”
向秀痛定思痛反為了悟，於是笑眯眯的回答：“像巢父、許由都是狂傲清高之人，不瞭解堯舜求賢若渴的心思，所以隱居的生活也不值得多羨慕”。
到底是多讀書的人，字裡行間都透著文雅，司馬昭殺嵇康本就是殺雞儆猴震懾其他知識分子，對於這樣的說法自然是十分滿意，於是便愉快的嘉獎了他。
陳寅恪先生說向秀“在嵇康被殺後，完全改節自圖，棄老莊之自然，遵周孔之明教”，其實不然。向秀雖然做了晉朝的官，但他主張無為政治，只做官不做事，其行為就如三國時陳庶，徒在曹營不出謀，不劃策，其實也是一種消極抵抗。
後來向秀路過嵇康故居，聞鄰人吹笛而思前塵往事，不覺潸然淚下，於是提筆寫下聞名千載的《思舊賦》，其情哀切，格調悲憤，由此可見向秀對於往事並未忘情，不過物換星移身不由己罷了。
泰始八年，公元272年，向秀去世，此時距離好友嵇康被殺，彈指不過十年。
然而十年時間，物換星移，朝代更迭，世間又是另一片天下。
動盪的時局，離亂的戰火，世間的風雲從不止息，只是換粉墨登場的，又換了一批人。
假如人生真是莊周一夢，願向秀夢醒時分，還能再回當年好時節，與書為伴，與友清談，還能時不時的拉拉風箱，打打鐵！
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