（1）诗之好恶，关乎自己之口，在胸不在笔。至于手法只末技耳，宗唐法宋，了无所碍。直觉而已。
（2）捉条框不放者，非大家态度。文学素养，生命体悟，自然领会，艺术包容，眼界胸次，虽诗外工夫，辄诗之骨肉。去此诗不能办。
（3）国学大抵一脉相承，得乎其技，游乎其艺，不固我，不尊人。放怀物外，自然为高。只无旁涉耳。
（4）诗人弃之造作，读者绝其苛刻，善莫大焉。动辄此长彼短，故东坡先生于诗人几无所好者，只渊明一人而已。
（5）为诗为师，眼界胸次为至要。吾辈于诗之汪洋，不过一井蛙耳。跳出去，方有一番洞天。
（6）初，韩海苏潮，后来坡文浩浩如海上。凡大家不以力扑，而其力自见。如坡公之《承天寺游》，归氏之《项脊轩志》…
（7）与徒弟聊繁体字。推陈以出新，惟侪辈用。凡千百年不去者，固是至理，训古，校雠，书法，往往不能舍弃而独立，已矣。
（8）夜读网络诗词，名家横出，佳作绝妙一时。至于纷呶，俱不类矣，辄偏执之见耳。然大道其通，失之于大家态度。所谓金鱼，实验诸体，仆始闻觉来新鲜可笑，诗以时语出，本无厚非，何须着力如此欤？以薄陋语入者，亵其诗甚矣。
（9）唐李北海所谓“学我者死”，乃奉为圭臬。后白石老人出，谓之“学我者生，似我者死。”往往讥诮，逮误人甚矣。
（10）动辄以身世示人，仍未及工诗。但凡一出，诗惊四座才是。
（11）工画者不彩，嗜诗者无笔。所谓东坡之“空杯亦把持”，真酒徒也。
（12）人生百年，露电而已。须知趟趟少小无邪，长大清狂，老而归荒。诗与我同在，彼此不嫌便是一得。
（13）汲汲不遑乃书唤我，一目十行是我厌书。
（14）人但凡通透，已拒诗千里。所谓执迷不悟者，往往株守不脱。教条之诗于政于国，先入砧板。
（15）我尚本来我，始以为自然。不被周遭所桎梏，偶然兴至乃发，十数年不遇则噤。类乎渊明之欲出则往，欲退则隐，不以退之为高，不以出之为嫌，是真诗人矣。近见“我有一壶酒，一张琴…”诸什，直欲呕泻。
（16）东坡亦有之乎者也之什，所谓虚盈其中，通篇砌典，亦不复可观。先生偶逞其才尚唾如此，况吾辈邪？
（17）为诗淡在深远，枯于敦厚，奇出清和，贵有烟油之味。一惯怪媚，未免丧失诗之形象美。譬之抽象描摹，不知所云。只自以为高耳。
（18）尝闻书于瘦硬，画贵荒寒，诗从枯淡。食烟火才令人感知。
（19）文化凡数千年而已，条框只数百年尔。贵人出诗，自贵乃配得起诗之不二门庭，所谓峻险拔出，不过瞻徇回护，欺人负我罢了。二叔所以诗有我性，脱身而出，是不自我察觉。
（20）于绝，二十八字有道不完描不全吐不尽之意，而其述恰好。唐有吝削之骨，不可尽吐。宋包丰腴之肉，不可不露。而示吾辈诗之无法，功夫所至，了无牙慧。
（21）随园老人尝道熟烂于典不用，譬之人有权而不相逞。若怀诗才，不屑屑于随口而出，不作而以为作，不诗而以为诗自居，殆知诗矣。
（22）味诗无邪，不以一己之好恶。以众生之眼观一家之事，也未必公允，况区区我之俗眼？
（23）“古井无渊源，千秋自涵养。日暮汲人来，洞然发清响。”目前状物领会如此，使吾辈不知诗。
（24）星火可以燎原，滴水果然穿石。啃百本书，记半句诗，是吾所得。
（25）种种从前是，不过昨日非。悲欣交集复迟迟，弘一法师所以置身世外，在众生中者，非不能拔出，亦念念不忘也。我辈区区，徒有形骸而已。
（26）凡风格皆自涌出，在我不经意间。
（27）典故大抵经典故事耳，一是作古之人，再者可口之事。偶尔交通，蓦然口嚼如眼前味。滥则便有逞才之嫌，妙在使人不觉掉书袋子，无斧凿痕迹，如自己出。
（28）《惜红衣》一调，按白石上下片各五仄韵，或下片四仄韵。过片如上片次句，俱不叶。疑造句偶入耳。梦窗秋崖二者，惟下片第四、五句断，或遇白石作“国”字，徒增一韵耳。入声喉促，若繁引檀板，必不能歌。
（29）三年前惜书如命，弃之不得；两年前视之可有可无间，咸熟烂于腹耳；一年前我书非我有，我死书末必毁。近来一切物为我友，不为我有。伴之既幸，去之宴然。
（30）昔日读金圣叹之《三十三不亦快哉》，颇具性情。尝自言:偶遇高人诗作，而自视我辈狗屁文章，忽然大笑，乃掉头饮酒，不亦快哉？
（31）视人物不入眼，是我胸中戾气耳，须一扫除。
（32）我诗出我口，师心不师法。
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