北長街20號——福佑寺
福佑寺是北京市市級文物保護單位，位於北京市西城區北長街20號，建於清順治年間，為清聖祖玄燁的避痘處。雍正元年(1723)擬分給寶親王(乾隆帝)弘曆作為私第。弘曆未遷入，登基後改為喇嘛廟，名福佑寺。後代曾數次重修。
外垣門西向。寺坐北朝南。中軸線上依次有照壁:長18.5米，黃琉璃瓦綠剪邊頂。在山門和影壁之間有南北間牌樓二座，東牌樓上書"佛光普照"、"聖德永垂";西牌樓上書"澤流九有"、"慈育群生"。為雍正皇帝所書。山門三間，黃琉璃瓦頂，前後有雕龍御路，左右為八字影壁。山門前有獅子一對，山門後有鐘鼓樓各一間，黃琉璃瓦錄剪邊頂。鐘樓內至今仍保存有當年雍正年間鑄造的銅種。天王殿三間，黃琉璃綠剪邊頂。額曰"慧燈朗照"，前後有雕雲紋御路，東西配殿各三間。大雄寶殿五間，歇山調大脊，大脊中央有須彌座，上有蓮花座銅塔。大雄殿前有月臺。大雄殿五間面闊21.90米，進深13.80米;月臺東西長13.90米，南北寬7.80米。月臺前有雕雲紋御路。大雄殿額曰"慈容嚴在"，恭奉"聖祖仁皇帝大成功德佛牌"牌位，雍正乾隆二位皇帝都認為康熙皇帝在位時功績甚大，死後自然成佛，所以將康熙的牌位供奉在此!此牌位至今仍完好的保存在故宮博物院。東案陳設御製文章，西設寶座。東西配殿各三間。後殿五間，其耳房與後院配房聯成"矩尺"形。後罩房三間。寺後院有東西向平房五排，每排房七間。
福佑寺黃釉琉璃磚
1900年前後的福佑寺三門四柱七樓琉璃牌坊
1900前後的福佑寺三門四柱七樓琉璃牌坊
大雄寶殿
天王殿
鐘鼓樓
1、福佑寺裡成立了北京平民通訊社
1919年11月16日上午，毛澤東在新民學會歡迎新會友會議上提出：當前的任務是“驅張”。他的“驅張”路徑是：“高舉抵制日貨、提倡國貨的旗幟，揭露張敬堯賣國、親日、殘民、專橫的罪行；利用直皖軍閥的矛盾，把張敬堯趕出湖南。”
毛澤東對此時的全國政治格局心裡有底：北洋集團分裂為直皖兩派，即以段祺瑞為首領的皖派，以曹錕為首領的直派。大總統雖是“文北洋”徐世昌，而實權卻操在“太上總理”、“武北洋”段祺瑞手裡。段可以“挾天子以令諸侯”，以“中央”的名義謀一派之私——不斷擴大皖系的地盤，擴充皖系的實力。如此，高喊“武力統一”的北洋集團不僅與南方地方勢力“同盟”形成對峙，而且內部也產生了深深的裂痕——直皖兩系的激烈衝突。正是在這種背景下，為北洋集團立下汗馬功勞，將湘粵桂聯軍打敗的直系大將吳佩孚，不僅沒當上湖南的督軍，反而被段祺瑞“定格”在衡陽，為皖系大將張敬堯看守“南大門”。只要順應湖南民心，運用這些矛盾和張敬堯自身弱點，張就只有捲鋪蓋走人一條路了。
一到北京城，毛澤東他們就在福佑寺裡成立了北京平民通訊社，毛澤東親任社長。該寺的後配殿，既是他們的辦公處，也是他們的“臥室”，“床”就是木板架起的通鋪。白天，他們調查訪問，晚上回到這裡，伏在香案上整理材料，編輯、撰寫、油印稿件。
12月22日，通訊社開始向全國各大報社發稿，“傳播張敬堯罪惡和驅張運動的消息”。1919年12月27日，通訊社印發的“《湘人力爭礦廠抵押》呈總統府國務院及外財農商三部文”稿件，是毛澤東經過深入細緻調查而寫成的。文稿發出的第二天，北京《晨報》全文轉載。該文揭露了湖南省礦務局長張榮楣與張敬堯狼狽為奸，貪汙受賄鉅款，不惜將水口山礦產權拱手交給外國人的無恥行徑。文章言簡意賅，極有鼓動性。
12月24日，旅鄂學生易禮容等在武昌鯰魚車站，查獲了張敬堯部私運的鴉片煙種子45袋，每袋約200斤。毛澤東獲得消息後，要易禮容等攜帶煙種、照片，前來北京“公佈”。接著，毛澤東起草了《湘人對張敬堯私運鴉片之公憤》，由平民通訊社向全國散發。正是這種輿論宣傳，讓更多人聚集在“驅張”的旗幟下，其中包括那些在京、滬、穗等地的湘紳們。 12月28日，代表團在爛縵胡同湖南會館召開“驅張”大會，商討“驅張”的辦法。當場，10位國會議員簽名，並推舉熊希齡、範靜生、郭同伯三位議員見呈總統、總理，表達湘民“驅張”的決心。
1920年1月18日，毛澤東(左四)同進步團體輔社成員在北京
九世班禪
2、福佑寺改為西藏班禪駐北平辦事處
民國十六年(1927年)改為西藏班禪駐北平辦事處。
1925年8月1日，臨時執政段祺瑞頒佈命令，稱“班禪額爾德尼遠道來京，贊籌統一，精忠翊國，嘉慰良深，著加給‘宣誠濟世’封號，用示優異”，“加封儀節”由內務部、蒙藏院會同議定，“以重令典”。內務部、蒙藏院24日即呈報臨時執政，認為“加給封號應須頒給冊、印”，參照冊封外蒙活佛哲布尊丹巴“成案”，製成金冊、金印，印文為“宣誠濟世班禪額爾德呢之印”，文字用漢、藏兩種，“其冊版之大小、頁數及尺寸、鈕式”均參照哲布尊丹巴“冊印成樣辦理”；冊封時派“專使正、副各一人齎送祗領，應行禮節屆時開單呈覽”；班禪現在五臺山避暑，“遣使往封轉多周折”，應待他回京後“再行派使齎封”。臨時執政批示“俟回京策封”，並通知銓敘局、印鑄局製作金冊、金印。1925年11月27日，內務總長龔心湛、蒙藏院總裁貢桑諾爾布“擬定冊封班禪日期，請派冊封正、副使各一人”，呈報冊封“應行禮節繕單”，段氏即任命龔心湛為冊封正使，總裁貢桑諾爾布為副使。1925年11月30日，蒙藏院對冊封工作做了部署：1925年12月1日“冊封班禪，本院參、司各員均著前往瀛臺”，吳燕紹、蕭颺曾、汪睿昌、李振族“幫同照料”；“此次冊封班禪，派司長李詵為捧印官”，僉事彭清嘉、王鬱騤“幫同將事”。1925年12月1日，中央政府舉行隆重儀式，冊封九世班禪，加“宣誠濟世”封號，《申報》詳細報道了這一盛事，“本月一日，為冊封班禪之期”，段祺瑞特派龔心湛、貢桑諾爾布為“正、副專使”，內務部、蒙藏院“各派薦任官各一名、委任官各兩名為捧冊印官”。早上10點10分，“兩專使及捧冊印官等齊集執政府”，按照法制院規定的典禮，“先將冊封、金印置於香案上，正、副專使行一鞠躬禮，即由捧印官、捧冊(官)置於彩亭內，前導以軍樂隊，向瀛臺出發”。到達新華門後，兩大堪布“預候迎駕，引導入內，車抵瀛臺筵次”，班禪本人“親身出接，同入涵元殿”。該殿中央已設置禮案，兩專使進殿後，班禪先向他們“行一鞠躬禮，從官捧冊、印入，置案上，禮官讀冊文竣，兩專使及從官以次向班一鞠躬，班對禮案行三鞠躬後，復向正、副專使一鞠躬致謝，並依藏禮分遞各官之哈達畢，始收受冊、印，並以交內務堪布桑商堅贊保管”。至11點30分，典禮告成，班禪邀請“兩專使及從官至香綺殿進用茶點，表示感謝之意”。班禪又“親遞金佛一座、哈達一方，請專使代向執政道達謝意”。下午兩點，各地的“蒙古王公、滿洲王公、西藏辦事長官”和孫傳芳代表等“均向班禪道賀”，班禪則致電各省軍民長官道謝。中央政府加封班禪的同時，批准設立班禪駐京辦事處，在福佑寺辦公。直奉戰爭後，北京政治形勢惡化，1926年10月九世班禪離開北京，此後至1928年都在東北、內蒙古活動。這期間，瀛臺仍為班禪保留了近一年時間，直至1927年夏天。這年6月，奉系軍閥張作霖就任“中華民國陸海軍大元帥”，在北京建立“安國軍政府”，把瀛臺作為辦公地點，8月4日大元帥府庶務司致函蒙藏院，稱奉大元帥諭令，現住瀛臺的班禪留京人員應一律遷往福佑寺，瀛臺樓房作為宴會廳，至於遷移、修繕等費用由蒙藏院“會同庶務司核實、估定，呈候核奪”。在東北、內蒙古期間，班禪一直受到各盟旗王公和民眾的尊敬、歡迎，與一些王公建立了密切的關係，如錫林郭勒盟的德王就與班禪聯繫緊密，他甚至還以班禪的名義在王府內創辦了一所修機廠，這個工廠到1932年前後仍“名義上系屬班禪所有”。1923-1927年，九世班禪從西藏到內地活動，國內各界、社會輿論做出不同的反應，在一定程度上與北京民國政府的西藏治理政策相互影響1949年以後，福佑寺為西藏班禪駐京辦事處。1979年8月21日北京市人民政府公佈福佑寺為北京市文物保護單位。
後記：因是皇家寺廟，自古至今不接待香客施主，平時各殿均上鎖.整個建築群從南到北分成三進院落，坐北朝南，大門向西。自南而北依次為東西牌樓二座，分別書有:聖德永垂和慈育群生，進門左、右為鍾、鼓二樓。山門三間，左右各一大石獅子把守，前後有雕龍御路，左右有八字屏牆。旁開角門各一，天王殿為第二進殿，再進是大雄寶殿，氣勢雄偉莊嚴。中軸線上的正殿均開有前後兩門，可從前直貫到後。取意一順百順。大雄寶殿內建有重簷八角亭一座，簷頂上掛有十世班禪敬獻的哈達，亭內正中供奉著用純黃金鑄造的文殊菩薩，冠上鑲有碩大的五彩寶石。相傳乾隆皇帝曾得夢自己是文殊菩薩的化身，供文殊菩薩於一個獨立亭子之中，故稱"文殊亭"，這在北京乃至中國寺廟中是獨一無二的。右邊是釋迦牟尼佛，東西二邊分別是十八羅漢金坐像，佛像做工考究，大氣，彰顯非凡的皇家氣派。天王殿內供奉著頂天立地的四大金剛坐像，分別握有:無鱗無爪的龍，無骨無蓋的傘，無弦的琴和無鞘的劍。佛像畫工十分細緻唯妙，眉毛鬍鬚歷數可見。四大金剛坐像少見,如此細膩而霸氣的也獨此一家，無人敢碰動，至今不知是何種材質所做，幾百年來保護的非常完好。
福佑寺佈局規範，結構嚴謹。高大的紅牆，黃色的琉璃瓦，巍峨的殿宇，一副皇家建築氣派。第三進院落，為乾隆御撰《喇嘛說》碑亭，亭內《喇嘛說》碑以滿、漢、蒙、藏四種文字寫成;東西兩側是四學殿，即講經殿、密宗殿、藥師殿、數學殿，分別是喇嘛僧學習佛經、醫藥、天文、地理等知識的場所;院正北是雍和宮殿，內供三世佛。第四進院落的正殿為法輪蓼，內供黃教創始人宗喀巴大師像，四周牆壁均為佛教故事壁畫，人保存有藏文《大藏經》、《續藏經》315部;大兩側為班禪樓和戒臺樓，班禪樓展室展示了雍和宮歷代喇嘛生活用品及大量精緻法器與佛像近300件;戒臺樓展室展出轉世靈童抽籤用的金奔巴瓶及部分乾隆時期的文物。穿過法輪殿便是最後一進院落――著名的萬福閣，閣內供奉著地上部分高達18米的地下部分深8米的木雕邁達拉佛像，整座佛像用一整根白檀香木雕成，堪稱世界之最。佛教實在是一門博大精深的學問。大部分的遊客燒一路香磕一路頭，一個地方燒3根香就夠了，燒多了喇嘛不讓。身處京城中心特殊的地理位置上，也許是廟內的菩薩諸神真有仙氣，據說是非常的靈驗。
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