自東莞觀音山開啟徵聯活動以來，這場帶噓頭的世紀營銷，擾動了知識分子及俗人的平靜心緒。
就知識分子而言，這是一場知識涵養境界的挑戰；就俗人的驅利逐夢而論，獎金從兩千元始最終飆升到七十萬元，難免令人心馳神往。
但是，價高無賤物，亙古之道也。上聯“觀音山上觀山水”的獨特結構，要求用觀音山上的其他景觀名稱，入“水”韻應對下聯的限定，已經表明這基本上是不可能完成的任務。
網上能夠搜到觀音山有限的景觀名稱，第一個字為動詞的也就幾個，去掉“觀”字頭的避免重複，剩下的則幾乎是淨土無泥了。既然網上搜不全，那麼，欲對者只能去觀音山旅遊觀光度假考察，以廣明其名，契合其意。何名？廣東東莞觀音山。何意？無論你能否對上，對者，訪者，聞者，悉相談播，議論紛雲，則觀音山遊者雲集，訪者如鯽，自然幽名遠播，生意興隆，日進萬金。
出對者鄒老之老謀，觀音山經營者之深算，古今中外之世紀噓頭營銷，本例如來如佛，如去觀音。
俗人求解，書生求是，達人求境界。要想所對下聯能夠勝出，貼上觀音山的山門，無境界的打油詩對是萬萬不能的。要想按照要求，用上觀音山的其他景觀名稱且入“水”韻，還要有禪意、或天道人道、或教化眾生等境界，基本上也是不可能完成的任務。
為什麼？除了前面分析的原因外，更主要的原因是，對聯分為三重境界，而觀音山的徵聯，原則上已經限定在了第一重死對的最低境界。
對聯是濃縮的律詩，古詩詞講究賦比興，因此上下聯應該在短短的兩句對子中，渾然一體天成。
為此，我把對聯的境界分為三重：賦對賦死對、賦對比活對，賦對興道對。舉例如下：
1、死對：賦對賦（下聯與上聯都是寫景物，都屬賦的範疇）
一塘碧荷三面柳
兩灣深潭六隻蛷
2、活對：賦對比（在賦的基礎上，加上人的活動讓其動起來）
一塘碧荷三面柳
兩壇黃酒八仙友
3、道對：賦對興（加入悟道拔高境界）
一塘碧荷三面柳
萬卷天書九層樓
賦對賦對上者及格，賦對比能奇對者優，賦對興能入道者透。第三重道對，非貫通百家之學、歷盡哀榮、究竟人事物真相、尋道而悟道者不能為。
這是創作對聯的境界層次之分。至於技巧上的正對與奇對，正不如奇，所謂奇文共賞，是之謂也。例如附圖案例。朋友們慢慢體會。
為此，我按照要求及超脫要求試著應對如下，一不為名，二不為利，萬一勝出，則卻之不恭，愧對觀音之慈悲善意也。
對一：
觀音山上觀山水
同心鎖下同鎖誰
第二個同字是動詞。這是人間煙火型的活對比對，也合佛緣姻緣之意。
對二：
觀音山上觀山水
淨土法裡淨法棰
第二個淨字是動詞。這是純道對，意指修持佛法持戒，與上聯合一後，旅遊修身養性的追求，一目瞭然。
對三：
觀音山上觀山水
藏經閣內藏閣粹
這是嚴格按要求的死對賦對賦。其中閣粹雖然好理解，但屬於自造詞，諧國粹之音。
對四：
觀音山上觀山水
一線天外一天雷
第二個一字是動詞，歸一、統一於的意思，也可以理解為“響起一個”；天雷則喻指因果戒律，因果報應，剛好與禪佛合道。這是既符合徵聯景觀要求，又揉合了賦對（死對）、比對（活對）、興對（道對），達致三合一的對聯最高境界：
旅遊的人們爬上了觀音山山頂，四圍欣賞觀音山的山水美景，深深陶醉於其中；突然之間，一線天景區上空一陣天雷滾滾而來，眾人瞬時悚然驚醒，驚瑰稍定，一線天上空祥雲如緞，觀音菩薩踏彩而現，雷停則言致：爾等眾生，雖知天網恢恢 ，疏而不漏，因果循環，報應不爽，自當修身養性，持戒守節，如拂塵，如除垢，積善業始得善報，明初心方得始終！阿彌陀佛！
釋聯：
1、既然在山上觀山水，山下過於微細的景區景點，便不可能顧及，勉強對去，既是死對，又不連貫，不合情理。上聯境界位置已高大尚，下聯必須拔的更高，上下動靜連貫，演化天道人道，造益社會教化，對上天、大道、佛道、因果，存敬畏之心，方能配得起上聯。否則，便是大頭小尾，拖低上聯境界了。
2、地理或文義景點能夠拔高得過觀音山的，除了一線天外，便只剩下心了。而這兩個，我都巧用了。如：觀音山上觀山水；同心鎖下同鎖誰。但鎖誰與山水不匹對。藏經閣裡的經書，亦乃心之華，可越觀音山！
3、上聯：觀音山上觀山水；下聯：一線天外一天雷。橫批：如雷貫耳（醍醐灌頂之意）。一是道，道是母：道生一，一生二，二生三，三生萬物；人法地，地法天，天法道，道法自然。按易經解，一則是太極，山水卦對天雷卦，是不是震聾發聵，造化萬物？
附昔日對聯圖例：
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