世之不公，人怨難止。文中子《止學》
世道不公平，人們的怨恨就難以停止。
怨限的根源，歸根到底還是由世道不公而引發的。怨限積累到一定的程度，它的爆發破壞力驚人，是任何人不能輕視的。其實，消解人們的怨恨當從治世開始，不從根本上解決問題，要徹底消除仇怨便只能是句空話。無論何人都不能漠視對已怨恨的增長，高高在上者無上的特權也會被積怨摧垮。聰明的掌權者做出一些姿態和讓步，甚至忍痛割愛來化解怨恨，正是出於這樣的考慮。
人的一生怎麼可能不遇上一點曲折，不被別人誤解？天下之大，哪能什麼利益、好處都被你佔了去？不被理解的時候就覺得委屈，得不到好處，就報怨命運的不公平，不思自己是否努力，只是怨天尤人，是什麼事情也做不好的。遇到了不公正的對待，要豁達大度，不要以一事一時的不順利為念，應該看到社會的發展，什麼事情都不是一成不變的。
有了委屈、冤屈，自然要傾吐，這也是情理之中的事，但不能被委屈、不公正的待遇、不平的遭遇所困擾，無法解脫，什麼事都沒有心思去做，整天沉溺在自己的不平遭遇之中，彷彿你是天下最悲慘的一個，這是不行的。
《勸忍百箴》中談到“忍不平”時談到：處在不平的狀態就會發出聲音，這是物理的常性。豁達的人目光遠大，與世無爭，儘管別人得到的東西很多，給予我的卻很少，我也能忍，不去爭討。別人自視聖明，卻認為我愚笨，我也不去計較，依然能忍。優待別人而輕視我，我不看重待遇，同樣能忍。別人不能忍受，爭鬥引起大禍。我的心境淡泊寡慾，不怨恨也不憤怒。他強大而我弱小，應該看到強弱一定有它的原因；他興盛而我衰微，那也是盛衰自然有它的定數。人在很多時候能戰勝天的意志，而天的意志也常常能左右人。世態炎涼不定，而我的心境卻常如春天般溫和。唉，怎麼能不忍呢！
這裡反映了古人對待不平的態度。首先，人的一生中隨時可能陷於不平的境遇。要忍受自己所遇到不公平對待，心胸要寬廣，不去計較那些小事，而應自我完善。其次，既然知道自己遭受不平時心中難免氣憤，所以也應該能夠理解他人在遇到不平時的心態。三是要平等對人，不能由於自己的行為造成別人處於不平的境地，這是忍不平的另一個方面。最後，作為一個統治者或握有一定權力的周世宗人，應該不因私廢公，以偏蓋平，執法要公允，不能枉法徇情。這也是不平之忍的內容。
五代十國時的周世宗是個英明果敢的豪傑，在當時那樣混亂的情況下，僅僅用五六年時間，威望和名聲便震懾了整個中國，可以說是一代英王了。然而他卻不到四十歲就死了。死後不過半年，政權就落到趙匡胤之手。他一生的功績，只不過為宋的強大奠定了基礎。
考察他一生行為，他之所以命短，只怕是因為他性格太過暴躁，動用刑法太嚴，他手下的官員，稍有過錯，他便處以重刑殺掉。他雖富才幹，辦事雷厲風行，但卻不懂寬容。
當時翰林院醫官馬道元曾進狀給世宗，訴說自己的兒子在壽州境內被賊殺死，現主犯已在宿州被捕，當地州官不認真斷理此案。一向重視整頓吏治的世宗聞聽此言，勃然大怒，派大臣竇儀乘驛站快馬去處理此案。
竇儀秉承世宗旨意，在制刑上格外嚴酷。審理結果，牽連處死了24個人及其家屬。知州趙礪亦因此被撤職。達件事本來只是馬氏的一個兒子遭殺，怎麼能誅連24家的族人呢？古人常說：“過剛則折。”周世宗勵精圖治，是有名的勤政之君，脾氣又如此暴躁，怎麼會不短命呢？
秦始皇的暴虐，周世宗的酷烈，使他們都被打上了暴君的印記，縱然貴為皇帝，他們的心裡也有不公，恨上蒼不公，恨下臣不賢，恨自己的王道不能完全地得以實現，於是他們暴虐，於是他們的手下，無以計數的忠臣賢民難得善終，可是最終，他們的壽命也都不沒長到哪去。可見，喜怒無常帶給人們的不僅是處事上的失誤，也是對自己身體的戕害。
呂坤在《呻吟語》中說：“你在冤屈的時候，心居廣大，則無往而不泰然。”他繼而進一步闡述他的看法：“在遭遇患難的時候，內心卻處在安樂；在身處地位貧賤的時候，內心卻達到了富貴；在受冤屈而不得伸張的時候，內心卻是居於廣大寬敞的境界，就自然會無往而不泰然處之了。心底無私，天地自然寬。”
塵世之上，真正的“公正”與“公平”是不存在的，萬物都有其相對性，人不能只憑著一個片面的見識便衝動起來，因為無論是對人還是對己，一時的衝動都不會有什麼好的效果。不要以為自己是手握著“公道”大旗的執旗手，不妨糊塗一下，躍身事外。從旁觀者的角度將問題重新審視一遍，也許公正才能真正地由心而生。
做人應該懂得把心胸放開，把眼光放遠，不以委屈為念，正像古人說的，如果你視平川大路如溝壑縱橫，視身強體健為病痛滿身，視平安無事為不測禍福，那你還有什麼不平不能忍呢？
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