第二个，我见熏习差别。名言当然是一切行为的一个推动者，但是这个名言要真实地发动，它的背后还必须有一个“自我”。“我”才是能受用，名言这个思想还是所受用的。这个“我见”就是说，我们的生命体由于过去的业力而创造了一个个人的差别的五蕴——色、受、想、行、识。这种生命当中，我们有情众生的习惯性，在我们内心当中捏造一个独立的自我意识，这个自我意识是跟别人有所区隔、有所不同的。所以，这个我相的建立，就同时建立了人相的对立，有我就有你。这种自我意识的建立，它的产生就是“我见熏习”。
我见熏习的种类有两种的差别：一个是俱生的我见，一个是分别的我见。这个俱生的我见就是说，当你出生的开始，你内心的深处就有一个自我意识的出现。换句话说，你一出生的时候，还没有接受任何的教育，还没有打很多的妄想，但是你内心当中就知道有一个“我”，而且会保护这个“我”，我痴、我爱、我慢、我见。你会处处地爱护这个我、保护自我。饿的时候你就知道要释放哭泣来保护你自己。这种不须要经过学习的，叫作俱生的我见。这个当然是比较微细的，主要是发生在第七意识的。第二个是比较粗显的分别我见，它必须要经过后天的学习还有种种的虚妄分别才能产生的，多分来说是属于第六意识——分别。
总之，我们内心的自我意识，随着个人的熏习，它的强弱有很多的熏习差别。有些人我见比较重，你讲话一定要赞美他的，稍微讲到他的过失他就起烦恼；有些人我见比较淡薄，人跟人之间的这种对立比较淡薄。这个都是我见熏习所构成的差别。
——摘自《摄大乘论》
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