失傳的神術—風角
風角就是根據風在特定時空中刮來的方向，風力的大小，風速的遲疾，所表現的形態等具體依據，來預測將要發生的事情。主要用來佔測吉凶、風雨、政令、軍事等等。
古人把風看成是陰陽二氣的產物，如果二氣失衡或失和，就會形成風，那麼自然界的風就有了陰陽之分，具有了五行的性質。因為有了陰陽五行的生剋制化理論，自然就與天地、萬物、社會、人事等有著各種內在的聯繫。更多精彩內容關注民間易隱（公號）。
風角術是最早的佔侯術之一，古代星佔術中還有云氣佔一類的佔侯術，因此風角術一直與古代星佔不分家，精通風角的人，往往都修習星佔術。
由於風角術非常靈驗，古人非常相信。漢代天文學家發明侯風地動儀的張衡就精通風角術，因為光武帝好讖緯，顯宗、肅宗繼承祖說。當時儒生爭學圖緯，更復附妖言。張衡認為圖緯虛妄，不是聖人之法，於是上書，要求廢除圖緯，禁止流行。
在上書中他說：“律歷、卦侯、九宮、風角，屢有效驗，沒有人學，而爭說讖緯之書，譬如畫工，厭惡畫馬，而喜歡作鬼魅，這是因為具體的事物難以形容，而鬼魅虛偽無形，畫起來容易。應該收藏圖讖，禁止流行，則是非不致混淆，壞書也沒有了。”
學習風角術需要經常觀測天象，又非常靈驗，精通風角的人，往往不輕易傳給別人。北齊權會，善觀天象，精通風角。到了私人房舍，一點也不提起，學生向他請教時，他始終一點也不說。他常常說：“這種學問可以知曉，卻不能言說。諸君都是王公貴族子弟，不必通過這些進取，何必多問呢。”
權會曾經派家人到遠方去很久沒有返回。那個家人回程快到家時，逢上天降大雪，就寄居到別人家中。權會當時正在學堂講課，忽然有旋風把雪吹入門內，他笑著說：“出行的家人己經到了，想不到中間停了下來。於是派人追蹤尋找，果然象他說的那樣。”
風角術經常在戰爭中運用，因此古代謀士和帶兵的元帥往往也精通風角。古代小說中有很多戰爭中運用風角術的描寫。更多精彩內容關注民間易隱（公號）。
三國時期的曹操也精通風角。《三國演義》二十四回，曹操引軍往小沛來，正行間，狂風驟至，忽聽一聲響亮，將一面牙旗吹折，操便令軍兵且住，聚眾謀士問吉凶。荀彧曰：“風從何方來？吹折甚色旗？”操曰：“風自東南方來，吹折角上牙旗，旗乃青紅二色。”荀彧曰：“不主別事，今夜劉備必來劫寨。”操點頭。
忽毛玠入見曰：“方才東南風起，吹折青紅牙旗一面。主公以為主何吉凶？”操曰：“公意若何？”毛玠曰：“愚意以為今夜必主有人來劫寨。”操曰：“天報應我，當即防之。”是夜劉備與張飛果然來劫寨，結果中計大敗。
《水滸傳》中也有多處運用風角術的描寫。第六十回，晁蓋一意孤行要去打曾頭市，部領三軍人馬下山，宋江與吳用、公孫勝眾頭領，就金沙灘餞行。飲酒之間，忽起一陣狂風，正把晁蓋新制的認軍旗半腰吹折。眾人見了，盡皆失色。
吳學究諫曰：“此乃不祥之兆，兄長改日出軍，”宋江勸道：“哥哥方才出軍，風吹折認旗，于軍不利。不若停待幾日再去和那廝理會。”晁蓋道：“天地風雲，何足為怪？趁此春暖之時，不去拿他，直待養成那廝氣勢，卻去進兵，那時遲了。你且休阻我，遮莫怎地要去走一遭！”宋江那裡彆拗得住。晁蓋引兵渡水去了。結果晁蓋在曾頭市中藥箭身亡。
風角術的起源非常早，可以推到殷商時期，在《山海經》中也可以經常看到有關四方風出入處的記載，由此可見上古時期人們關於風的信仰，此時風被視為有著神秘的力量，與神不可分。四風與四季有了對應，後來四風發展成八風，並用八風配八卦，再後來發展出十二風，與十二辰方住相配，並且配合十二月令來論說。
在漢朝時期，風角術是發展最為鼎盛的時期。《呂氏春秋》中提出的八風說，為風角術的流行提供了理論依據，對風角術的發展演變產生了重大的影響。當時的術數名家，如京房、翼奉等都寫有這方面的著作，漢朝時期，風角術盛極一時，出行了很多擅長風角術的人，例如郎宗、郎凱、任文公、張衡等。
唐代時期，風角術走向衰弱，此時期出了一個千古一遇的術數大家—李淳風，他精通風角，寫下著作《乙巳佔》。
從西漢到明代1800年中，風角術一直是傳承有序，以非常靈驗著稱，自明朝以後，突然失傳。
在現存的古籍中，記載風角術的主要有《武經總要》和《靈臺秘苑》二書，另外《白猿奇書》中，有佔風歌訣三十二首，《奇門闡秘前編》卷四，有風角四十二條，從這些文獻中，基本上可以總結出完整的風角操作術來。
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