如是问：法师吉祥，我生活中妄想纷飞，如何培育专注力？
我闻答：南無阿弥陀佛，你这问题很好。
●●●专注力是禅，禅修的基础是：在身心中，静默安详，心光烛照，不与思维争辩，不与体验解释。
一定要在构成人类的因素中，找到不曾被因素改变的先天。
否则你忙忙碌碌，辛辛苦苦修行一生，却被习气妄想迷失了灵魂的方向。
临终时，无法清醒专注的心，自然会被六根六尘，自我体验的贪婪带走。
昏沉迷茫的心，被往昔的眷恋爱欲席卷，进入轮回时就像你回家一样自然。
修行者一定要找到真正的自己！否则你所有的修行，都是竹篮打水一场空。
我们真正的自己，是谁？在哪里？
●“圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证。”——《圆觉经》
这是佛界。
如眼疲倦，瞪发尘劳，觉明为咎，妄起空华，依觉成法界。
这是法界。
●“元明照生所，所立照性亡，迷妄有虚空，依空立世界，想澄成国土，知觉乃众生。”——《楞严经》
这是三界。
佛性依觉性而展现，觉性以空性纯度，呈现法性光明，光明折射觉性，所显十方三世宇宙世界。
一切世界与众生，都是觉性所现过去与未来，而一切现象之本质，都是佛性寂静遍满。
故而，一切众生皆有如来智慧德相，只因烦恼执迷不能证得！
既然一切众生的身心中都蕴含着佛性，那么，佛性必定在众生身心中有境界标准。
我们要在自己的身心思想中，找到这些标准，就等于找到了回家的路标。
●●佛性在人性中的呈现标准是什么呢？
我们认为的自我，并不单纯指的是，个人意识与人格意志。
个体生命的特征，是很多种因素聚合而成，我们就概括化地，简单地将人性分解整合一下。
●●人类生命的构成，有以下几种因素内涵：
肉体系统，情感系统，精神系统，灵性系统。
肉体系统包括了——细胞、神经、样貌、成长、衰老、生与死的现象。
情感系统包括了——体验、感受、经验、情绪、欲望、喜怒哀乐、痛苦与幸福。
精神系统包括了——认知、意识、记忆、思维、感知、逻辑思维，以及抽象概念。
灵性系统包括了——觉知，以及觉知内部的灵动力。
佛性在肉身细胞中呈现，是舒缓清净的空灵，所以我们在禅定中，柔软身体舒缓安稳，就在接近他。
佛性在情感体验中呈现，是宁静纯洁的安详，所以我们坚守戒律，清净心灵欲望体验，就在回归他。
佛性在精神意识中呈现，是理性清醒的分析，所以我们海量学法，培育正知正见正观，就在体现他。
佛性在灵性觉悟中呈现，是寂照圆觉的纯明，所以我们舍弃身心，熄灭身心内在自我，就在还原他。
●●生活本身就是修行道场，最重要的一点，是平时最大程度地“柔软”身体。
在心灵清醒的状态中，持续性地，不间断地，柔软身体中每一丝肌肉与感受。
柔软了肌体，也就同时舒缓了心灵感受。
舒缓的心灵感受，就会从紧张的身体感受中，脱离出来。
脱离紧张的感受，就是相对平静的安宁。
在安宁舒适的身心状态中，让安宁的心灵，最大程度地遗忘欲望。
心灵一旦遗忘了欲望的体验觉受，头脑就一定会，遗忘建立在体验之上的思维概念。
失去欲望的心灵，失去记忆的意识，就会自心灵深处浮现出，觉知的透明灵动。
身心内如旭日东升，觉知深层的灵动力，如太阳般灿烂辉煌，由内而外地，普照身心自我意识。
无须分辨，不要解释，安祥地柔软在，觉照明晰的静默中。
身心深处极尽微妙细腻的，觉受愉悦体验，会在不解释、不分辨、灵觉朗照中，蒸发熄灭。
失去觉知者，失去所觉境，所觉乃错觉，觉者即被觉。
觉所觉空，空觉极圆，空所空灭，生灭既灭，寂灭现前。
如眼光纯澈，从所见景象中，复苏了见世界的明晰普照。
如遮蔽虚空的透明玻璃粉碎，失去折射虚空的玻璃后，虚空失去了广袤的样貌，却复苏了不可得的性质。
你，从自我到无我，从无我到无生，从无生到寂灭。
以凡夫身心自觉圣智，亲证自性菩提，朝见本觉如来。
今生你没有浪费生命，才能报佛恩，也是回报己灵，走向涅槃。
————双槐佛音
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