修佛但求坦蕩，凡事只要問心無愧，光明磊落，便沒有什麼可畏懼的。
佛法植根於每個人的心中，只是我們自己平時沒有覺察到而已。每個人修禪有所成就的人，總是會顯現自己的天然個性，這種個性，無為無不為，無可無不可，自在天然。這種光明磊落的真性情，正是禪宗的一大特色。
在講解佛法時，南懷瑾講述了這樣一則故事。有兩個禪師是師兄弟，都是開悟了的人，一起行腳。從前的出家人肩上都揹著鏟子。和尚們揹著這個方便鏟上路，第一個用處是準備隨時種植生產，帶一塊洋芋，有泥巴的地方，把洋芋切四塊埋下去，不久洋芋長出來，可以吃飯，不用化緣了。第二個用處是，路上看到死東西就埋掉。這兩師兄弟路上忽然看到一個死人，一個阿彌陀佛阿彌陀佛，就挖土把他埋掉；一個卻揚長而去，看都不看。
有人去問他們的師父：你兩個徒弟都開悟了的，我在路上看到他們，兩個人表現是兩樣，究竟那個對呢？師父說：埋他的是慈悲，不埋的是解脫。因為人死了最後都是變泥巴的，擺在上面變泥巴，擺在下面變泥巴，都是一樣，所以說，埋的是慈悲，不埋的是解脫。
埋或者不埋，都是一種個性天然的體現，在這裡體現了一種真性情的存在，所以，禪師才說他們都開悟了。
魯智深，人稱花和尚，小說《水滸傳》中重要人物，梁山一百單八將之一。姓魯名達，出家後法名智深。魯達本在渭州小種經略相公手下當差，任經略府提轄。為救弱女子金翠蓮，他三拳打死鎮關西，被官府追捕。逃亡途中，經趙員外介紹，魯達到五臺山文殊院落髮為僧，智真長老說偈賜名曰："靈光一點，價值千金。佛法廣大，賜名智深。"智深在寺中難守佛門清規，大鬧五臺山，智真長老只得讓他去投東京汴梁大相國寺，臨別贈四句偈言："遇林而起，遇山而富。遇水而興，遇江而止。"
魯智深在相國寺看守菜園，收服眾潑皮，倒拔垂楊柳，偶遇林沖，結為兄弟。林沖落難，刺配滄州，魯智深一路暗中保護。在野豬林裡，解差董超、薛霸欲害林沖，魯智深及時出手，救了林沖一命，此後一直護送至滄州七十里外。智深因而為高俅所迫，再次逃走在江湖上，後與楊志等一起打下青州二龍山寶珠寺，就此落草。武松做了行者後，也來入夥。
呼延灼連環馬為徐寧所破，投奔青州知府慕容彥達，惹出事端，於是有二龍山、桃花山、白虎山三山聚義，攻打青州。宋江引梁山泊頭領下山增援，成功後一眾人等同上梁山，魯智深方與林沖重聚。
梁山一百單八將聚齊後，排定座次，魯智深為天孤星，位列十三，在戰鬥序列中為步軍頭領之首。不久，宋江在《滿江紅》詞中流露出招安之意，武松、李逵不快。魯智深說："只今滿朝文武，俱是奸邪，矇蔽聖聰。就比俺的直裰，染做皂了，洗殺怎得乾淨！招安不濟事！便拜辭了，明日一個個各去尋趁罷。"
宋江等受招安後，魯智深陪同宋江，重上五臺山，參禮智真長老。師父說："徒弟一去數年，殺人放火不易！"臨別再贈四句偈言:"逢夏而擒，遇臘而執。聽潮而圓，見信而寂。"
後來，宋江徵方臘，大戰烏龍嶺。魯智深追殺夏侯成，卻迷路入深山，得一僧指點，從緣纏井中解脫，生擒方臘。宋江大喜，勸智深還俗為官，封妻廕子，光宗耀祖，智深說："灑家心已成灰，不願為官，只圖尋個淨了去處，安身立命足矣。"宋江又勸他住持名山，光顯宗風，報答父母，智深說："都不要！要多也無用。只得個囫圇屍首，便是強了。"宋江等凱旋，夜宿杭州六和寺。智深聽得錢塘江潮信，終於頓悟，於是沐浴更衣，圓寂涅槃，留頌曰："平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金繩，這裡扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我。"
魯智深的光明磊落是人所共知的，人們喜愛這個人物也是因為他的真性情，敢作敢當，直來直去，他最終能夠成佛，也是一種必然。
說到最後，想到了金庸筆下的一個人物——洪七公。洪七公在面對裘千仞的質問時，朗聲答道："老叫花一生殺過二百三十一人，這二百三十一人個個是惡徒，若非貪官汙吏、土豪惡霸，就是大奸巨惡、負義薄倖之人，老叫花貪杯貪食，可是生平沒有殺過一個好人。裘千仞，你是第二百三十二個！"這番話大義凜然，裘千仞聽了不禁氣為之奪，羞愧難當。
光明磊落真性情，問心無愧才能胸懷坦蕩。平素所謂的"反思"、"反省"都是要將魑魅魍魎趕出靈魂的深處，只有內心寧靜安詳，才能趨近於佛的境界。
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