賢人爭罪，愚人爭理
曾經以為每一件事件都需要說得清清楚楚，這樣才能稱得上正直清明。後來漸漸地知道，其實很多事情發生在一個特定的情形下，是無法在當時說得清楚的；如果一定要想說清楚本身就是一個妄想，這一點末學在《三季人》的故事中，得到過一些小小的啟發。
據說《三季人》的故事與孔子的某位弟子有關：
相傳孔子的這位弟子，平日裡最喜歡與人爭論，一天他去拜訪孔聖人的時候，在聖人家門口遇見一個穿著綠色衣褲的小童，小童攔住他問道：聽說你的老師是孔聖人，那麼你的學問應該挺好的，我現在想請教你一年有幾個季節？回答出來了，我給你磕頭，回答錯了，你給我磕！
弟子想了一下說：四季。童子說：錯了，三季！弟子就奇怪了：明明是四季，怎麼到你這就三季了？正當兩人爭論不休之時，孔子出來了，然後童子對聖人說：聖人，你來評評理！一年到底有幾季！聖人打量了一下童子：三季。童子要孔子的弟子給他磕頭，然後高興的走了。
弟子不解，遂問師傅：師傅，您教我們的時候都說是四季，為何今日卻說三季呢？聖人回答說：你不見那童子不是人嗎，它是一隻蚱蜢變的，蚱蜢一年中只活春、夏、秋，它那裡知道冬這個季節呢，你與它爭論是沒有結果的。弟子這才恍然大悟，叩拜師傅的教誨。
這個故事的意思是說我們不必與他人爭執，每個人的境界不同，都有自己看待事物的立場，每個人都有自己的道理。如果能夠理解一個故事的意思，想必就容易理解為何會有“賢人爭罪，愚人爭理”。
賢人內求心境，故而能夠在內求中淨化心靈。愚人外求事相，故而任是非名利玷汙靈魂；爭罪的人，心境越來越平和寧靜；爭理的人，心情越來越鬱悶煩躁；久而久之，爭理的人心煩氣躁，從心生病。而爭罪的人，心境清寧，身心愉悅。
“賢人之賢，乃是明白天地之真理，宇宙之真相，知道“善惡有報如影隨行”，明白“天地有司過之神”，不敢欺暗室無人。聞過而欣，欣則樂於改過，淡泊名利則不為名利所累，明白事實真相不因一人、一時不明而消亡。明白即使受不白之冤，必有己過在先，當下坦然喜樂接受。而愚人之愚，多為心中無量，為名利所累，如“三季人”本是自己有無知之處，卻偏偏喜與人論高下，顛倒事實，正所謂“任己見昧理真”。
如果遇到“三季人”和“爭理之人”，賢者實在是應該“行有不得，反求諸己”，總是自己心不清寧才會遭遇這樣的情景考驗。應當如何面對呢？末學以為“忍”為當下第一功夫，《弟子規》說莫揭人短，不道人惡。唯有當下忍了，從內心裡感恩忘怨真正做到“恩欲報，怨欲忘，報怨短，報恩長”；接下來“退”為轉境的第二要點，俗語有“物以類聚，人以群分”孟母三遷，為換境教子。君子賢者應當常親近大德，效仿親善師友，見賢思齊，《弟子規》雲“能親仁，無限好，德日進，過日少”。
賢人爭罪，改過成聖，轉迷為悟，轉苦為樂。君子患無道，而不患清貧；愚人爭理，昧心強求，福轉為禍，樂變為苦。縱然瓔珞滿身，亦難逃愚痴之果。是求清淨智慧，還是要名利衣冠？各有其志，無從勉強！
東方陽熹按：
王鳳儀善人是“賢人爭罪，愚人爭理”、“道找一面”的躬行實踐者，此在《王鳳儀言行錄·嘉言錄》中有詳細論述，本站長期免費贈送此書，建議大家申請一本，有時間好好看看，免得與人家爭理，又爭不過，回頭把自己搞鬱悶了，或者“被精神病”了，那就悲劇了。
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