正月初五，俗稱“破五”。按照民間習俗，這一天要送窮，
接財神，開市開業。財神是民間信仰中主管財運的神明。過去人們認為，一年的財運都是由財神決定的，所以在大年初五接財神，祈求全年財運亨通，富貴盈門。
在我國民間，財神其實只是一個統稱，人們信奉的財神有很多，一般分為文財神和武財神兩類。文財神有比干、范蠡、財帛星君等，武財神則有趙公明、關公等。
而如果考察這些財神的來歷，我們發現，祂們大致又可以分為三類：
一類是像范蠡、沈萬三這樣的大商人、大富豪。
范蠡輔佐越王勾踐復國，功成身退。後三次經商均成鉅富，又三散家財。後人譽之：“忠以為國，智以保身，商以致富，成名天下”，並尊他為“商聖”，奉之為財神。
沈萬三乃元末明初鉅富，朱元璋定都南京，他捐資助築都城三分之一，可謂富可敵國。民間甚至傳說他有一隻“聚寶盆”，金銀珠寶取之不盡，用之不竭；並尊他為“活財神”，成為祈福發財年畫的主要題材之一。
這一類財神是比較好理解的，他們經營如神，富甲天下，所以成為了財富的象徵。就如同今天很多人崇拜馬雲、李嘉誠等，只不過沒有像古代那樣將他們神化而已。
下面，我們著重來看其他兩類財神：
其一是像比干、關公這樣的正面人物。嚴格來說，他們和財富關係不大，但也被人們奉為了財神。為什麼呢？
我們都知道，比干是歷史上著名的大忠臣，他因犯顏直諫，而被商紂王剖膛挖心而亡。
民間傳說：比干摘心之後，走出王宮，來到民間，廣散財寶。他雖然沒了心，但吃了姜子牙給他的靈丹妙藥，並不曾死去。因為沒了心，也就無偏無向，辦事公道，所以深受人們愛戴、稱讚。
拜比干為財神，乃是因為他是一位童叟無欺的正派君子！
而關公在民間信仰中，則是一位“全能”之神，財神只是其功能之一。
人們敬佩關公的忠誠和信義，從而希望用傳統道德秩序來規範經濟行為——老百姓希望商人們誠信，不要有欺詐行為；商人們之間也希望以誠信為原則進行交易；很多商家更是打出誠信的旗號爭取顧客——誠信化身的關公，遂成為最理想的公證人和保護神。
與此相對，另一類財神則是由邪神演變而來，比如趙公明和五通神。
趙公元帥又稱趙玄壇，是最具代表性的財神，傳說他率領招寶天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官，統管人間一切財富。
然而最初，趙公明的神格卻有點邪：在晉幹寶的《搜神記》中，祂是帶鬼卒到人間拿鬼魂的死亡之神；在梁朝陶弘景的《真誥》中，祂會放“害氣”；到了隋代，祂又成為五大瘟神之一，主秋瘟事宜。
所以，儘管到明代，祂已逐漸“轉型”為天庭元帥，護法神將，能除疫禳災，保買賣求財；但在神魔小說《封神演義》中，祂仍然被塑造成了反派。
至於五通神，又稱五路神、五顯神等，民間意指東西南北中，出門五路，皆可得財。其實從源頭來說，有各種說法，不過民間已將祂們混同了。
從古籍記載來看，五通神的神格也有些邪，如南宋洪邁《夷堅志》載，五通“變幻妖惑，大抵與北方狐魅相似。或能使人乍富，故小人好迎。”可見是屬於邪怪一類，不過卻有使人暴富的功能。
此外，五通神還好淫婦女。各類古籍中記載了很多五通神據人妻女，又賜人財帛的故事，民間對之可謂又愛又恨又怕，所以隆重地祭祀五通，一為求財，一為免禍。
到了後世，儘管五通神已演化為正牌財神，但大都被人們視為“偏財神”。
那麼，財神的來源既有正神，也有邪神，說明了什麼呢？
我們認為，這可能反映了古時人們對社會上致富現象的觀察：在現實生活中，既有走公道、誠信的正路子致富的人；也有靠歪門邪道、弄虛作假致富的人；還有少數幸運兒，確實因某個機緣而一夜暴富！
不過，長期來看，終究是邪不勝正，故而上述邪神也最終褪盡了邪氣，演變為保佑人們發財、富貴的吉祥之神！
／完.
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