驚世之才李白在他的詩中曾寫過“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”，“鳳歌”在《論語·微子》和莊子的《人間世》都曾出現過，但兩者卻大不相同。

在春秋時期，有一個狂人叫陸通，字接輿，他為人放蕩不羈，被稱為楚狂人。三國時期中醫針灸的鼻祖皇甫謐曾經寫過一本《高士傳》，在那裡他寫到了陸通。

上面說陸通有大才，但甘於貧困，躬耕自樂，和妻子過的逍遙自在。一天，陸通的妻子從集市上回來，看到自家院門前有馬車印記，她便知道有王侯將相又來拜訪自己的丈夫了。

於是她便說：“咱們在這裡耕地織布，已經足夠快樂了，你可不要為貧窮而移易操守，為低微而改變德行。”

接輿說道：“放心吧。不過，他們還會再來讓我做官的。”

這是《高士傳》的記載，真實性無可考證，但陸接輿最出名的便是他的“鳳歌”。

《莊子·內篇·人間世》是這樣記載這首《鳳歌》的：

孔子適楚，楚狂接輿遊其門曰：“鳳兮鳳兮，何如德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生焉 。方今之時，僅免刑焉！福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避 。已乎，已乎！臨人以德。殆乎，殆乎！畫地而趨。迷陽迷陽，無傷吾行。吾行郤曲，無傷吾足。”

孔子游歷楚國，楚狂人陸接輿專門到孔子的門口唱歌，歌詞大意為：

大鵬啊南飛的大鵬，

你的翅膀衰弱疲癃，

再也飛不上九萬里的高空，

美德淪落，受鵪雀的嘲弄。

未來的新世界到底在哪裡？

你望望不見，眼前霧濛濛。

史前的理想國到底在哪裡？

你追追不回，那是一場夢。

天下澄清，正道直行有麒麟，

聖人治國盡忠心，創造文明。

天下混飩，歪道橫行多梟獍。

聖人逃國隱山林，保全性命。

今逢亂世，處處昏君與佞臣，

聖人，你不挨刀，已是萬幸。

無用是福。勸你休息，

難道這有什麼不容易。

有用是禍。笑你執迷，

大難臨頭不肯避一避。

飛回去，飛回去！

（擷取網上比較貼合的翻譯）

而在孔子《論語·微子篇》中，也寫到了這首《鳳歌》：

楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮，何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而已而，今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言，趨而闢之，不得與之言。

大意為：楚國的狂人接輿唱著歌從孔子的車旁走過，他唱道：“鳳凰啊，鳳凰啊，你的德運怎麼這麼衰弱呢？過去的已經無可挽回，未來的還來得及改正。算了吧，算了吧。今天的執政者危乎其危！”孔子下車，想同他談談，他卻趕快避開，孔子沒能和他交談。

在這兩篇《鳳歌》中，莊子筆下寫到：“來世不可待，往世不可追也。”這和孔子的“往者不可諫，來者猶可追”相比帶有消極情緒。

莊子的意思很明瞭，他想表達無用為大用，無為為大為，孔丘不要再宣揚你的大德，迴歸山林休養生息吧。

孔子的鳳歌感懷當今執政者道德失守，禮崩樂壞，自己生不逢時，但卻還懷有對自己大仁大愛理想國的希望。

兩版《鳳歌》都各自代表了自己的思想流派，都具有一定的思想意義，值得我們品讀學習。