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【內容簡介】

明嘉靖年間，東南沿海倭寇為患。窮苦漁家少年陸漸命途多舛，因隱居在漁村的西城高手寧不空的牽連，被倭寇擄劫，東渡日本。海途之中，寧不空包藏禍心，將陸漸煉為自己的“劫奴”；到達日本之後，寧不空陰差陽錯成為一代雄主織田信長的謀士，更獲得信長之妹阿市的愛慕。桶狹間之戰後，陸漸輾轉流離，偶遇明國來的金剛傳人魚和尚。魚和尚慈悲心腸，為緩解陸漸的“黑天劫”，以己命延續陸漸之命。隨後陸漸帶著魚和尚的舍利，踏上重返明國的海途。

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誰知大海之中，意外失陷於東島，被關押入“九幽絕獄”，因此結識了被囚禁於此的東島少主谷縝…… 姚晴盜得地部畫像，化身醜奴兒潛入南京城中，招來西城一眾高手的追捕。她與陸漸重逢後，谷、陸、姚三人攜手，與接連而至的西城八部、東島四尊鬥智鬥勇，經歷連番苦戰，終於成功逃離南京。

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谷縝希望找到四大倭寇，洗刷自己所受的冤屈，但關鍵時刻，線索總是被藏在暗處的仇家逐一掐斷。在此過程中，谷縝與天部沈舟虛立下賭約，不僅贏得一命，還助身陷囹圄的戚繼光重獲重用，再次領兵抗擊倭寇。一路逃亡的三人終於還是被追躡而至的東島高手找到，谷縝落入一心想謀害他的繼母白湘瑤手中。姚晴也深受重傷，被同樣想湊齊八幅祖師畫像的寧不空抓走。為救姚晴，“黑天劫”即將發作的陸漸趕往了天柱山…… 天柱山一戰，陸漸終於破解《黑天書》，武功大成，金剛一脈終得傳人。

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東島之王穀神通現世，谷縝卻在眾目睽睽下被其父一掌擊斃。谷縝的慨然赴死，將陸漸拋入更大迷局。陸漸悲痛之餘，依照谷縝“生前遺願”，找到教谷縝經商之道的師父，告知其死訊。不料憨厚的陸漸受谷縝之師萬歸藏的矇蔽，助其脫劫，引來天大麻煩。穀神通與萬歸藏這對宿敵，終在紫禁城裡迎來驚天一戰。恩怨交錯下，穀神通最終與西城天部之主沈舟虛同歸於盡，而陸漸身世之謎一解，陸、谷二人發現對方竟是自己同母異父的兄弟…… 萬歸藏指使西財神艾伊絲與谷縝臨江鬥寶，他想要權傾天下的野心終被眾人察覺。艾伊絲挾持施妙妙脅迫谷縝，並將二人棄於荒島，機緣巧合下，谷縝竟習得西城絕技“周流六虛功”。

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九九之期，論道滅神，靈鰲島上，群雄匯聚，東島、西城不可避免地迎來了決戰。谷縝憑著自己的智勇收復東島，並與陸漸等人並肩對付西城城主萬歸藏，在落敗而亡的危急時刻，谷縝與萬歸藏定下尋寶決勝之約，遁著八幅祖師畫像上的線索踏上尋寶之途。《滄海(卷4周流萬物)》中在谷、陸二人協力之下，這次謎團重重、驚險壯麗的環球遠征終於以萬歸藏倒在“天罰劍”下而告終。

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錨起，帆張，東方一輪紅日噴薄出海，東島、西城的命運歸於沉寂，陸漸、谷縝最終也迎來了新的生活……

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【評價&推薦理由】

《滄海》寫的主要還是江湖紛爭，但隨著情節的發展，一步步引向了國計民生，在這一點上甚至比金庸小說要來得更陡。如果說郭靖“為國為民”主要表現於襄陽保衛戰，延長宋祚是為國，活命百姓是為民。

那麼，《崑崙》裡的梁蕭已經通過他在蒙、宋之間的放棄而闡釋了金庸小說未曾展開的“興，百姓苦；亡，百姓苦”的主題，從而追求一個沒有殺伐的和平環境；到了《滄海》，則在梁蕭之後讓陸漸深切地體會到了“賊過如梳，兵過如篦”的民生立場，而這個民生立場則是必須通過戰爭來實現的，所以他大書特書地寫了戚繼光這位民族英雄、抗倭名將。值得注意的是，這裡表現的對人的生命的尊重，其與歷史背景的結合，看起來甚至像一部歷史小說。這和金庸先生在《鹿鼎記》裡試圖表現中國歷史本質一樣，鳳歌事實上也展現了那一時段中國歷史的本相。

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如果說梁蕭是猶豫、搖擺的，那麼就可以說陸漸是老實、寬容的，谷縝則是面狠心善。從人物對待生命的態度出發，梁蕭思考的是生命何為，或者說是生命最基礎的自然價值；陸漸和谷縝則體現了不同形式對生命的博愛式尊重，雖然還處於自發狀態，但已經和自覺狀態下的生命意識相差不多了。尊重人，珍惜生命，這無疑是一種現代的人文意識，是一種高級層次的理想主義。

《滄海》超越著《崑崙》，以更大的“海”的容量涵納著“山”。 在《滄海》裡，鳳歌依然保持了這種與時俱進的風格，同時卻又在傳統形式上下工夫，使之更加精美，正如當年嚴家炎先生評金庸小說所稱的，“散發出迷人的文化氣息”。這不僅是民族文化知識的傳承，更是民族審美形式的彰顯，也是民族敘事風韻的流佈。

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鳳歌的突破點分析：

其一，《滄海》引入了時尚元素。

其二，《滄海》深化了生命意識。

其三，《滄海》反思了技術科學。

最後，是《滄海》細化了故事情節。