新冠肺炎，並非偶然
新冠肺炎具體怎麼來的，科學還沒有給出確切的說法。以整體性認識來看，這肺炎並非偶然。
2003年的“非典”的具體來源也沒有搞清，既沒有製造出特效藥，也沒能研發出疫苗，但“非典”俏然地沒了。有人對此這樣看：不是我們戰勝了“非典”，而是“非典”放過了我們。
沒有純粹的偶然，一切偶然都在必然中。那末“非典”放過了我們這件事，當有其原因。就如孕婦生產之前，先來了一下疼感。
這一次的新冠肺炎疫情，其疼痛之大之廣之長，應該是就要臨產。也與“非典”一樣來以生產比喻，是要說明，新冠肺炎能否放過人類，在於人類能否脫胎新生。胎兒到了該生卻生不出來，肯定會有更大的疼痛到來，以致最終會成為死胎。這說法可能過分，或許新冠肺炎一年半載也會在世界上消停，但只要胎性意識不改變，還是堅持以胎性思維去思想，一定還會有別的災難來臨，最終必是死胎的命運。所以，人類現在就該換腦筋。
精神的脫胎不能是外科手術所能解決，那要完成於個體自我根本性的變化。中國儒家的新民思想，對於我們應是要求從非完善性舊人向完善性大我的轉化；馬克思主張文化要把人作為“完整的”，“ 全面的”產品生產出來，當是要求誕生出健全性的人類自我；聖經中耶穌讓人悔改，就是讓人成為“完全”性的新人，佛家所講的涅槃，即是屬二之人的重生。以“佛法就是不二之法”（壇經）就可以這樣確定。依據這些思想來判斷，歷史是一場偉大的孕育，世界性的災難，是生產之時已臨近的信息。“我要喊叫象產難的婦人，急氣而喘哮”《聖經. 以賽亞書》，人類需要聽懂這話的啟示！
歷史中人類的精神活於今人的精神，現今的人類精神在每一自我之中。人類是類整體，每一自我之我與人類一體。思想者們不該還是在不同角度上扯皮，人不可以只從一己出發慮事。具有思想力的人們要先行覺醒，率先新生。群立新人，復興中華文明而成為世界的帶領。讓人類轉危為安，以命運共同體圓圓與共。
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