清供，起源於禮佛插花。
不論是自家還是廟宇，佛前都是最清淨之地，中國古人便在此奉上瓜果香花等清雅之物，表達敬意。
其後逐漸發展為供奉金石、文玩、繪畫、盆景等藝術品，也不僅僅侷限於佛前，而是更廣泛地應用於文人書房、茶室的賞玩，表明自己的審美喜好和志趣。
案頭清供是君子之心
清供，分為“有名”與“無名”。
有名之供，按節日劃分，如歲朝清供，瑞陽清供，中秋清供等；若按了禮俗分，則有壽誕清供、婚喜清供等。
無名之供，則指隨心擺放的案頭之物，為家居增添清雅韻味，更體現主人的個人喜好。
歲朝清供圖
留塵開座上，清供滿齋中
清供，是文人對於生活美學的熱愛和虔誠。對於塵俗的對抗和治癒。
宋朝時期，清供便被視為文人風雅的標誌之一，在文人之間流行開來。
清朝時期，由於皇帝喜好以文人自居，喜歡品茗雅事，清供發展至頂峰。隨之，清供圖蓬勃發展，受到當時富人階層的追捧，成為一種時尚。
陳洪綬
八大山人
落日平臺上，春風啜茗時
中國人講究“物境”，也自古視喝茶為清雅之事。
明代馮可賓《茶箋·茶宜》中，提出“飲時十三宜”之說：無事、佳客、幽坐、吟詠、揮翰、徜徉、睡起、宿醒、清供、精舍、會心、賞覽、文童。
擺放清供，自然要與茶性相合。或遊于山野，或聚於暖室，煮茶清供，便得一日溫暖。
以一茶一花，追問本心，世間人、世間事，便得了然。
臘梅
唯清淨者，物不能欺
佛手，水仙、松枝、梅花，是清供的常見之物。有香氣而不濃郁，外形香味都散發著清雅氣質，如同高潔文士的性格。如果你也想擺放於室內，不防參考。
- 佛手
佛手
佛手，被稱為香中君子，散發著桔類植物的冷香。若有若無的香氣既可以使室內芬芳怡人，也暗指主人品行高潔。
- 石菖蒲
《長物志》記載：“花有四雅，蘭花淡雅，菊花高雅，水仙素雅，菖蒲清雅。”四雅當中，唯菖蒲能“小隱於野、大隱於市”，故被文人騷客譽為“天下第一雅”。
- 松枝
松樹四季常青，生命力頑強。王安石曾贊曰：“松為百木之長”。
中國人從不吝惜對松樹的讚揚，在不屑攀附、高大遒勁的松樹面前，中國文人將心中淡薄、隱逸、不朽的願望，投射在了它身上。
- 苔蘚
清供無需奢靡破費，既寄情於物，自然之意最是難得。哪怕是路邊青苔，也自有意趣，充滿生機。
清供之“清”，講究的是不流於塵俗的格調，是不落俗套的清淨之心。
清供之氣，滿室香雅；茗茶之氣，唇齒留香。
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