“糾結”的功能，是用於緩解不安全感。
糾結就是權衡，你在多個不確定結果的選項之間來回猶豫，試圖找到那個最能規避風險、獲得利益的選項；
如果找不到這個最好的答案，就意味著你認為自己要負擔起一些損失或危險；
對於你“明知無法改變的事情”還要去糾結，這時候糾結的功能也非常明顯：就是維持幻想。
維持什麼幻想呢？
當然是維持“這件事還可以改變”的幻想啦。
如果你完全的接受了這件事是不可改變的，你怎麼可能還會糾結呢？
所以，你是“知道”這件事不會改變，但仍舊“希望”這件事能夠改變，糾結只是你的“希望”和“事實”之間衝突的一個表現形式而已。
根本的問題不在於你會糾結，而是在於你還沒徹底放棄幻想，還沒有徹底接受現實。
那麼，在你還未徹底放棄幻想的情況下，你試圖讓自己不去糾結，這就只是在治標不治本，就好比一個人怕鬼所以緊緊地把自己裹在了被子裡，你只奪走他的被子，而不消除他對鬼魂的恐懼一樣，那恐懼還在。
所以，你不放棄幻想，又不允許自己糾結，那種不安全感當然會持續存在。
“幻想一件不可改變的事可以被改變”，這一點是怎樣引發我們的“不安全感”的呢？
其背後的原理是這樣的：我們期望一件不可改變的事情會發生改變，這種期望一開始就是為了平復焦慮的。
譬如你知道自己高考沒考好，總分超不過250分，這時你會幻想是不是會出現什麼神蹟、或者自己當時考試時做的還不錯，從而會有什麼例外發生。
你幻想自己會有什麼超常發揮，是因為“高考總分沒超過250”這件事本身就是會引起你的焦慮的，你也許擔心這樣的成績會被父母男女混合雙打、擔心上不了大學自己只能去餐廳打工當個收銀員、擔心被別人嘲笑、甚至擔心如果你恰好考了個250那就更是尷尬了。
所以，在這裡的這些“改變不了的事情”，它們本身就是會引發我們焦慮的、不願意為我們所面對的、或是強烈的為我們所拒斥的事情。
問題的根源在於“我高考成績不超過250”這個根本性的問題，但是，隨著你的心理機制一層一層的試圖調節、由這個根本問題引發的那些負面心理感受時，你的注意力、你對問題的認知能力就不斷的被帶跑偏了。
這就好比：有志青年小張去詹姆斯小劉家裡偷東西，把金銀首飾什麼的全部洗劫一空之後，他看到小劉家裡有一套頂級的廚具，小張在誘惑之下，控制不住自己慾望，終於把黑手伸向了廚房，他狂掃小劉家裡的50多個雞蛋，做了十幾盤炒雞蛋，還全都失敗了。
詹姆斯小劉回家之後，與小張據理力爭，表示小張做炒雞蛋的方法不對，應該先放油再放雞蛋。
而小張對此完全不能認可，聲稱炒雞蛋不放油而是放醋才是正宗做法，二人為此大打出手，小劉的一個從吉爾吉斯坦進口的盤子被打碎，於是小劉對此發出嚴正抗議，要求小張今晚如果不用502膠水將盤子粘好，就不許他回家。
我們舉的這個誇張的例子，就充分反映了你的注意力由於防禦機制一層一層的被帶跑偏的過程。
問題的根源始終在於你家被偷了，炒雞蛋放油還是放醋、打碎的盤子要不要粘好等等這些都是次要的。
同樣的道理，你的不安全感也好、對事物的糾結也好，幻想原不可改變的事物會發生改變也好，這些也都是次要的。
“那件不可改變的事情”所引發你產生的焦慮，這才是主要的。
如果抓不住主要矛盾、始終只在次要矛盾上打轉，你就會陷入泛化的焦慮、泛化的抑鬱狀態中。
為什麼會這樣呢？
根本原因在於：所有的次要矛盾、也就是我們的所有心理防禦機制，會彼此連接。
就好比你在一個湖底，立了一根柱子，在這根柱子之上橫向豎向、亂七八糟的又立了許多其他的柱子，當這些在根基之上所建立的東西足夠多了之後，它們就會連成一大片，形成一個阻礙。
你會感覺你站在這些柱子上彷彿就已經到達湖底了，其實根本不是。
只是你的那些心理防禦太厚、太多，讓你誤以為這些就是你潛意識的最深處，但事實上它們只是一堆防禦，恰恰隔離了你與自己最深處的聯接。
不深入湖底，你就接觸不到最真實的自己。
一直站在那些心理防禦所構建的壁壘之上，你再怎麼用功，也只是構建更多的壁壘。
就好比我們一開始討論的問題：你試圖不去糾結你無法改變的事情，同時你感到了一種不安全感。
這時你的注意力就轉到了怎麼消除這種不安全感這個“壁壘”上，你想要順其自然，順其自然之後又會引發其他的問題，比如你可能發現順其自然沒有用、或者順其自然之後自己的主觀能動性被削弱了，到那個時候，“主觀能動性減弱”又會成為新的問題。
這些“壁壘”會一層一層不斷疊加，不斷地引發更多新的問題。
所以我們從一開始就要意識到：抓次要矛盾是沒有意義的，也是無法治根的。
治根就要抓主要矛盾，主要矛盾就是“你還沒有接受那件不可改變的事情”。
怎樣才能“接受”不可改變的事情呢？
其實首先最需要的是時間。
也就是說，你要給自己以時間，給自己接受這件事情以時間，讓自己想著這件事、念著這件事，慢慢地你就想通了。
既不是要強迫自己接受，也不是通過轉移注意力來規避痛苦，更不是通過幻想來暫時消除你的焦慮。
就再以“高考不到250”此事為例，你如果幻想有奇蹟發生，那就是在規避焦慮；
這事明明讓你很焦慮，但你因為這種焦慮不舒服你就去打遊戲，連續打了一星期，這就是在規避痛苦；
你聽到我告訴你應該“接受”，那你就不停地暗示自己“我要接受我要接受”，這就是在強迫自己。
一定要記得“時間”這個首要的因素。
你要給自己“因為高考不到250這件事而焦慮”以時間，你在這個時候的焦慮是真實的，是第一級的。
如果你轉移注意力或試圖規避痛苦，你這種最底層的真實焦慮，就會被由這些規避手段引發的其他情緒給掩蓋和隱藏。
一開始的問題就是最好的例證，你感受到的不再是一開始的焦慮，而是“停止糾結”所顯露出來的不安全感。
所以這個時間，要給到你一開始的、最真實的那個感受、那個情緒上。
你不轉移注意力，這個一開始的真實情緒就可以被緩緩的消解。
因為它是第一層的、是本生的情緒。
而由“試圖停止糾結而顯露的不安全感”這種情緒卻是次級的、是衍生的，你給它再多的時間它也很難消解。
因為根本問題不解決，它就會一直存在。
本生情緒是大樹，衍生情緒是枝葉，你不去砍樹，只不停的在那剪枝丫，你一輩子也剪不完的。
你給到一個情緒以時間和注意力，這就好比你在用斧頭砍，一個情緒會不會消解和你砍得用不用力沒有主要的聯繫，主要的在於你砍的地方，你砍的是可以被砍倒的樹幹，還是會由樹幹提供養分不斷生長的樹枝。
因此總結而言，我們看問題首先要抓到根本性的主要矛盾，你往往要不斷的分析一個情緒產生的根源，逐漸回溯，才能抓到那個主要矛盾；
與此同時這也給到我們一個啟示：就是我們在生活中遇到了問題，產生了某種情緒之後，要抓住這個最底層的真實情緒，而不要任由自己陷到不停發展的心理防禦裡去，不要不停的試圖逃避這個根本問題。
抓住了主要矛盾之後，要給自己以時間去慢慢接受、和消化。
我們擁有成年人正常的智力，那當然就是可以分辨什麼是真實的、什麼是虛假的。
你也當然會知道，那件不可改變的事情的確就是不可改變的。
你給自己以時間來面對這個問題，事實的證據會不斷的證明給你看：這件事的確無法改變。
你的認知當中對於事實接受的越多，你的幻想也就會逐漸消失。
當你徹底接受了這件事情之後，再去思考該怎樣更好的處理這件事：復讀一年重新再考、或是發展自己的某一特長、亦或是家裡有礦直接在家裡繼承事業等等。
當然更重要的是，有過這樣的經歷之後，你就會獲得“怎樣正確處理自身情緒”的經驗，而且這種經驗會活生生的用事實告訴你：接受事實對你是有好處的。
這些經驗層面的東西，才是對你此後願意去接受現實、願意不逃避、不使用心理防禦規避問題的基石。
作者介紹：風墟，心理諮詢師，上海欣瀾心理諮詢中心合夥人。
閱讀更多 風墟 的文章
