尴尬是难以回避的人生经历，又是各种矛盾的扭结点，所以对尴尬不同的处理方式，最容易凸现一个人的志趣、性格乃至人生的价值取向。
莫泊桑有两篇异曲同工的小说，《项链》中卢瓦泽尔夫人借的钻石项链是假的，《珠宝》中朗丹夫人收藏的假珠宝是真的。两位女主人公对贫穷所带来的尴尬的解决办法，最终带来了更大的、命运的尴尬，导致这种尴尬的深度原因自是拜金和虚荣。在这里，尴尬引领了故事、推进了情节、升发了主题。
汪曾祺作品集
事实上，古今中外的作家都不约而同地把注意力投向人生中的尴尬，致使写尴尬成为小说写作中的寻常景观，在汪曾祺小说中写尴尬的情节更常见。他以自己独特的眼光来审视这种人生的境遇，他笔下的人物都依据传统的道德准绳生活，他们礼让而古朴，温和而坚忍，勤俭而仗义。
因着这种艺术追求，也最终形成了汪氏小说既空灵俊逸又雄浑厚重的风格。这些尴尬的性质和影响不同，小说所采取的观照方式也不同，但最终呈现在我们眼前的，都是人生尴尬的文学和解状态，这也正是汪曾祺小说的特色所在。
以温情抚慰人生苦难
汪曾祺小说写了一些人生的大遭际、大变故，其中关于人物的命运、甚至生死一类的尴尬在作品中表现不多，但是影有以外物的易于透规作家的创作情感审美倾向，直至人生观、世界观。
相关画面
汪曾祺是位深受中国传统文化熏陶的作家。
中国古代小说发展到蒲松龄，出现了一种新的艺术境界，《聊斋志异》更加推崇“辞近”“旨远”“言约”“意丰”，使短篇小说文体走向成熟和完备。汪氏正是从中汲取了丰富的营养，他的小说在文学气质艺术内蕴和审美理想上，与古代小说有着千丝万缕的精神联系。
在《晚饭花》中，勤劳的王玉英竟莫名其妙地嫁给了浪荡无行的钱老五，且王对钱的人品是早就知道的。对于女主人公的这种尴尬，我们易于理解成这是因为王的懵懂无知和毫无主见，并由此得出结论说，这里反映的是我们民族的一种独特而又落后的心理状态和性格特征，作家持的是一种批判的态度。但是这个结论是不准确的。“不过王玉英倒不怎么难过....而且她相信她嫁过去,他就会改好的”，王是想以自强不息的精神为自已找到一个很好的归宿，她自信有能力克服这种暂时性的窘境。其中体现的是儒家积极用世的人生价值观。
汪曾祺画作
汪曾棋小说中常见散文笔法，他只写一两个人物,写一点印象，写那些普普通通的小人物的生活境况。《茶干》中的连老大是个开酱园的老板，一个平平常常、正正派派的生意人，没有什么特别之处。硬找特别处，有两点:是喝酒，以酒代茶;二是喜政....时候”，如“我的时候”“麦子的时候"“猫的时候"，如果把他说的“的时候”都删去，他每天至少要少说四分之一的字。作家说：“这样的人很难写成小说。”
茶干，是一种佐茶的妙品。连万顺酱园就做这种特制的。到了连老大儿子这一代，他再不肯做了,说:“这得下十几种药料，现在，谁做这个!”他在县里的副食店工作。我们读得出作家对世道人心的忧虑，但更多感受到的还是他宽容的气度。他一惯主张，必须把热腾腾的生活熟得像童年往事一样， 生活和作者的感情都经过反复沉淀，除净火气，特别是除净感伤主义，这样才能形成小说。
汪曾祺画作
王四海是个走江湖的，一边表演力胜牯牛，一边卖膏药。 他力胜牯牛是假的，卖的膏药也是假的，这是在江湖人中惯见的骗术。有一天，王四海先是摔牯牛不倒，后是还在他绕场时，离牛还有丈把远，这牛居然“吭腾”一声自己倒了。王四海没有尴尬地逃去，而是一个人留了下来，继续卖膏药，这次卖的是真膏药。他开了膏药店。他有了一个白胖的儿子。(《王四海的黄昏》)
一切都自自然然， 一切都实实在在。汪曾祺善于把人物和美对应起来。人物可以是不声不响的，但在不声不响之中总深隐着一种况味， 人的弱点、时代的弱点，总被他乐观地隐蔽到安静中，使人联想到这许是对传统的天人合一境界的向往。
以幽默品评国民心态
汪曾棋特别关注自已小说中人物身上的那些无关全局的小弱点、小过错、小毛病，而恰恰是这些带来的小尴尬使人物有了个性，使形象生动起来，使小说带有极强的实感，从而明证了作家对生活的深入体察。
这里有的只是一种道德评价。中国的美学思想从它形成之日起，就与哲学、伦理学血肉相连，就是以人为中心的真善美的美学，汪曾祺的小说极好地消化了这种精髓。
汪曾祺书法
汪氏曾用线条式笔法，勾勒过一篇全文不足五百字的《钓人的孩子)。一张对折的钞票躺在 人行道上。用这张钞票可以量五升米,割三斤肉，或扯六尺细白布一够 做一件汗褂，或到大西门里牛肉馆要一盘冷片、一碗汤片、一大碗饭、四两酒,美美地吃一顿。一个人弯腰去捡钞票。噌地钞票飞进了 一家店铺门里。一一个胖胖的孩子坐在门背后，他把钞票丢在人行道上，钞票上拴了一根黑线，线头捏在他手里。上当的已经有好多人了。
小说受戒
孩子恶作剧的得逞，正是路人的尴尬。他吃透了路人对钱的渴望，所以才能够屡试不爽。作家用白描技法，使我们的眼前映现出一个脸谱，这是一张 也能够认认真真生活、但偶尔也热望喜从天降的最平凡的脸。这种侥幸心理似乎也无可厚非，作家的态度充其量也只是揶揄，而不是批判。至于(受戒)中，僧众在大殿杀猪一节，作家嘲弄的意向是显而易见的。还有“善因寺的方丈有个小老婆,才十九岁”;还有受戒之后，小和尚明海与前来接自己的心上人小英子，一同把船划进了与苇荡....。对此，我们可以有几种不同的理解方式:其一，这是对冬教禁锢人性的嘲弄；其二，这是借半僧半俗的生活，展示作家对种略带原始意味的人情美的神往；其三，这是借此反衬城市的物欲横流。
受戒
不论是写怎样一种主题， 汪曾祺小说都是一种恬淡幽远、返朴归的风格，他的小说总体现为一种柔型美。当(受戒》中的老和尚杀猪前念“往生咒”时，每个人都会忍俊不禁。“一切胎生、卵生、生,来从虚空来，还归虚空去，往生再世，皆当欢喜。南无阿弥陀名。”这里，与其说作家用的是道德判断，不如说用的是心灵判断。汪曾祺热衷于写凡人，写凡人的微笑和苦楚。他强调的是个人的修养，强调的是个体人格的自动完善，他醉心于民族的道德色、人情美和人性美的描摹，他乐于用温柔的心来和解人生中各种集面上的尴尬，使作品呈现出一种和谐的前致。
汪曾祺画作
中国传统文学中缺少真正意义 上的悲剧，四大民间传说甚至死情动天地”的《窦娥冤)都有一个带有亮色的尾巴，这代表着一中民族心态，这表明我们这个民族所具有的一 种善良品格。汪曾具的小说是对中国传统精神文明最绵长，最富余味的体验和追怀。
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