中正安舒是習練太極拳的一項基本要求。如何能做到中正安舒呢?現遵照一些太極老師的論述，談談自己膚淺的認識，謹請同仁指正。
一、兩線一點的一般定義
要做到中正安舒，必須準確地把握“兩條中線和一個重心”，簡稱兩線一點。
前輩說出：“人體正中直線向下垂落的一條意識線，運用時可隨意伸縮。”可以看出，這條線是從頭頂百會穴經脊椎至尾閭然後垂直到地面，有些名家將這條線稱作“中軸線”。
第二條線為中心線，老師將它稱作兩足的著意點，他指出：“在盤拳架時，伴隨著動作的運行，意念在兩足開立的狀態下，要有相對穩定的落點，把兩足間的直線距離分做四段五點，便是意念下行時的著意之處。五點的具體位置是：前足為第一點;後足為第五點;兩足正中為第三點;第一點至第三點為第二點;第三點至第五點為第四點。”這就是前進、後退或左轉右轉所沿循的線路。所謂重心，就是賴以維持自己身體平衡的支撐點。
二、兩線一點的相互關係
中軸線與中心線構成一組“十”字線，這就是我們通常所講的太極拳十三勢中的“五步”圖譜，即“中定、前進、後退、左顧、右盼。，’中軸線如同定神針，以它為軸心，兩腿可向360°範圍內的各個方位自由轉動，一般為前後左右四個方向。中軸線要求不偏不倚，這個道理很簡單，可謂“立木頂千斤”，如若有偏差，就出現既不中又不正的現象，力不濟而自身就不穩。因此，從力學角度上講，它是一條垂直的軸線。“中”，分為實中與虛中，因此，拳譜中要求運動中要立中、守中，但不可將中固守在身體的中間和中部。
前進，通常是在開立步的前提下向前邁腳的，邁的方向要求兩腳尖的夾角在45°左右，兩足之左右距離在10公分至30公分之間，一般情況約為肩寬，因為人的兩腿一樣長，所以運行時下盤一般呈等邊三角形狀態，若是弓步，中軸線前後左右就會形成多個直角三角形，而三角形在力學範疇中的穩固性是大家都明白的普通道理。如果夾角過小，兩足就出現在一條直線上，猶如走鋼絲繩，身體就不穩;如果夾角大於90°，會出現有勁傳不出，身體依然不穩。按照老師的說法，正確的運行方向，重心即在中心線的第二點與第四點之間，而中軸線一般與中心線的第三點重合。這是平穩運行狀態下重心與中心線、中軸線之間的關係。
行拳時，要變換步法，離不開重心的轉換。重心轉移要分清虛實，切忌身體的重量還沒有完全移到另一隻腳上時就忙於抬腳，“過”與“不及”皆失重心。趙斌大師講，在實戰中，“雙方重心的方向都在不斷地變化，除了體重之外，還有力的作用”。要想使對方重心不穩而被我所制，就需要運用十三勢中之八法，即掤、捋、擠、按、肘、挒、採、靠。因此可見，中軸線、中心線與重心要靈活運用。在通常情況下，它們是獨立存在並互為作用的，只有在金雞獨立的狀態下，三者才會重疊於一起。
三、兩線一點的健身秘要
老師說：“中定”是太極拳一系列要領中具有決定意義的一環。無論養生還是技擊都要求維持好自己的“中”。“中”存則成功，“中”失則失敗。“立身中正安舒，方能支撐八面。”練拳時特別強調：從中心出手，向中心收手。這些要求要以中正安舒為基礎，又體現了中正安舒。養生中的“開”、“合”，技擊中的“放”、“收”，都不能脫離“中”。掌握了“中”，才能使內氣收放自如，靈活運用，技擊中最關鍵的就是要控制住對方的“中”。
老師又指出：中正安舒可以看做是一種狀態，也可以分開理解，“中”包括虛中與實中，與自身的平衡調控直接關聯;“正”不僅包括不偏不倚的中庸之道，還有中醫所說“正邪”之正的意思，不僅“外”正，還要“裡”正;“安”主要說精神方面，如果心不安，意就會亂，就難以做到“以意導氣”;“舒”是整體性和對錯的試金石，內氣運行時，哪裡不舒服，及時進行調理，形成良性循環。這就是“中正安舒”的深刻內涵。
太極拳是一種動態氣功，既然是氣功，那就在“氣”上多用些功夫。太極養生主要靠以氣運動經絡，這個氣是物質性的，意則是非物質性的，這是太極拳運行中的一組首要元素。
人身體中有很多經脈，其中正經十二條，即手、足三陽經和手、足三陰經，這是人體內氣血運行的主要通道。此外還有任脈與督脈，其中任脈行於人體前正中線，統管全身各陰脈;督脈行於人體後正中線，統管全身各陽脈。這十四條經脈對全身起著重要的調控和主導作用。
太極養生的根本方法就是“通”，即通人體中的經脈，有道是“通者不痛，痛者不通”。怎麼個通法?就是用意念引領內氣，用氣的力量貫通經脈。如果不會用意念領引內氣的運行，形如體操運動，雖也有健身效果，但與太極健身卻相差甚遠。名家指出：肢體為氣血運行的載體，呼吸為氣血運行的原動力，意念為氣血運行的後天動力。足為力(人體內自然之力)之根，百會為氣之門。因此，正確的姿勢即中正安舒，是為氣血運行鋪就的一條順暢通道，任何局部擠壓或疆滯都會阻止氣血運行。在這個意義上講，太極拳就是一種弧形、柔松運動。
在行拳時，意想中軸線通天貫地，頭頂接納日月之精氣，腳底吸收大地之神力。氣從百會聚于丹田，然後至湧泉，這時力發於腳，通於腰，爾後貫穿全身，這是起勢後的第一個動作。不難發現，每練一個動作，這種以意導氣、以氣助力的內在運行便循環了一次，也就是大周天運行了一次。而周天運行，主要是貫通任、督二脈。隨著動作的連綿不斷，周天運行便成為週而復始的良性循環。這裡強調的是，氣聚于丹田，但不可意守丹田，這是動態氣功與靜態氣功的區別之處。
老師還指出：行拳時所有向上或向下引導的動作都與手三陰經有關，包括手厥陰心包經、手少陰心經、手太陰肺經;所有從胸部發出的動作和向下行的動作都與手三陽經有關，包括手太陽小腸經、手少陽三焦經、手陽明大腸經;所有頭頸部動作都與足三陽經有關，包括足少陽膽經、足太陽膀胱經、足陽明胃經;所有與足有關的動作都與足三陰經有關，包括足太陰脾經、足少陰腎經、足厥陰肝經。這十二正經與十二臟腑相連，其健身作用顯而易見。
此外在行拳時還有多處著意穴位，如頭頂吸氣之百會，轉動頭時之玉枕、大椎，伸臂時肩夾之肺俞、心俞，轉腰之命門，含胸之膻中，收腹之關元，垂直地面之尾閭，提肛之會陰，蹬撐之足三里、湧泉，坐掌之內關，伸掌之勞宮、合谷，以及手指、足指等，這些穴位都是身體中的重要穴位。尤其是轉腰之命門，拳論講：“命意源頭在腰隙”，明代醫學家張景嶽說：“命門居兩腎之中，即人身之太極，以生兩儀，而水火具焉，消長系焉。”對此，趙斌大師形象地將腰比作車軸，氣比作車輪。指出，只有以腰為軸，動作才能做到上下相隨，有利於對內臟的自我按摩，增強生機。這就是腰為主宰的拳理所在。中國科學院生物物理所研究員、北京炎黃經絡研究中心主任祝總驤教授近年來成功地推出“312”經絡鍛鍊法，在國內外引起高度重視。其中“3”指的就是按摩“合谷”，“足三里”和“內關”三個穴位，足見其在經絡中佔有的重要位置。
綜上所述，意念導氣經絡運行可分為三個不同的環節，一為大周天，二為十二正經，三為身體重要穴位，它們之間又互為作用互為促進的，這或許就是氣功健身的真諦。
四、結束語
太極拳是一門涉及哲學、醫學、力學、生理學、經絡學等諸多學科的健身運動。每個習練者不可能都要深諳其中的學問，但也不能對其中的道理不聞不問，初步瞭解一些一般常識，對於提高習練太極拳的主觀能動性是有所裨益的。比如“中正安舒”，乍一聽起來，似乎僅是要求身體要端正，殊不知其中尚有深刻的拳理，而這種拳理最核心的就是意念。如何運用意念導引氣血運行，這是太極養生最根本的問題。在實踐中，加入意念有多種說法，一是意想攻防含義，二是意想周身氣圈，三是意想進入神仙境界等等，尚未形成一種統一的認識。筆者認為，既然是“以意導氣”，理應在“氣”上做文章，要在中軸意識線上和兩足著意處上多揣摩，在中正安舒上多用功，將自己置身於強大的氣場之中，意想氣血運行的大通道，也許這更合乎拳理的要求。有句至理名言講的好：只有認識了的事物，才能夠理解它;而只有理解了的事物，才能夠真正認識它、感悟它，並在實踐中運用它、堅持它。
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