上回說到色即是空的內涵是色的自性為空，並非色本身不存在。芋頭哥可以分享一下如何用思辯的方式去看清你的手機到底是怎麼存在的。

廢話少說，拿出你的手機先。不對，你現在正在用手機來看這篇文章呢。

一般當我問你：“你的手機在哪裡？“這一句話的時候，它包含兩種涵義:一種是世俗中的尋找，就是尋找這個手機所處的位置。比如你回答”我的手機在包裡“或”我的手機在桌子上“。而另一種涵義則是勝義的觀察，就是尋找這個手機的存在的本質是什麼，換句話說就是尋找這個手機的本性、自性。

世俗中的尋找我們不必多說了，你現在確定它就在你的手上。而勝義的尋找可能你從未做過這件事，那我們就來試試看吧，看看你頭腦中認為的並且在你手中握著的手機，它的本質到底是什麼模樣的。

假設我們的手機就是由攝像頭、手機屏幕、電池、主板、手機卡、手機殼、麥克風等各種零件組成的，如下圖：

你一定不會認為這些零件就是你手中的手機，因為它們每一個零件都沒有通話、拍照、上網、支付等功能，這些零件是手機的”支分“，支分並不是手機，就象我們的手與腳都是我們的支分，但手與腳並不是我，否則的話假設手就是我，就變成左邊的手是左我，右邊的手是右我。

同樣，手機的電池、手機殼等也不是手機，否則我們買手機時別人只給我們一個電池，然後說：這是你的3000毫安的手機。那我們也沒辦法拒絕，因為我們承認這個東西就是手機。

手機的【支分】不是手機，那麼手機是不是它的【支分】呢？同樣不是！就象我的手不是我，我也不是我的手！如果我是我的手，那麼我是左手還是右手？如果我是左手，那右手又是誰？如果我是兩隻手，那麼我就變成了多個人而不是一個人。

假設手機就是電池的話，那麼你和別人就是用電池在通話，你的手機卡也放在電池裡，你看著電池在瀏覽網頁......jo

顯然，手機離不開組成它的支分，可是支分不是它，它也不是支分。我們內心認可的手機應該是由支分組成的這樣子的東西——

它是整整的一陀，完整的一個東西拿在你的手機，具備所有成品手機的功能。你的印象中它是完整而統一的一個東西。

既然所有的零件都不是手機，只有一個獨立的完整體才是手機，那麼我們就用勝義理智來觀察一下，到底什麼才是這個獨立完整的統一體。

我們先小心翼翼地拿著你的這個統一體，然後我們假想拿掉這個統一體上不是手機的東西，先觀想拿掉屏幕，再觀想拿掉電池、手機外殼、攝像頭等等，最後你發現，統一體不見了，又恢復成了一堆並不是手機的東西。

剛才的統一體去哪兒了？我們再把這一件一件不是統一體的零件，觀想它們又放回到原位。最終，一部完整的手機又出現了。統一體又迴歸了？

這個統一體的【手機】，象個幽靈一般，一會莫名地消失，一會兒又詭異地出現在我們面前。

或許你會說：這有什麼奇怪，零件雖然不是手機，但手機就是由零件組成的啊。

沒錯，我們現在要尋找的就是這個由零件組成的【手機】本身啊！就是一個完整的一陀的東西，它在哪兒？當我們去尋找的時候，只找到每一個支分零件，找不到一個統一體的【整體】或【手機本身】啊！

可能你會說：這些都是些文字遊戲，明明手機就在手上，這個是沒有人否定得了的。

沒錯，沒有人否定手機就在你的手上，但是還記得嗎？這是世俗中的尋找，是尋找它所處的位置，但並沒有尋找手機的【本身】或者手機的【本質】，它的【自身】到底在哪裡呢？

當我們進入勝義的觀察、開始考察手機存在的本質時，除了尋找到它的零件，並沒有找到一個在零件之上或零件之外單獨的個體可以稱之為手機。

或者你還會說：難道所有的支分組成的這個整體不在這裡嗎？

在這裡！沒人會懷疑這個整體正在你的手上，但是，除了我們相信這個整體在你手上，我們的意識也同意確認有一個【整體】存在，另外有沒有眼、耳、鼻、舌、身等識體可以見到一個所謂的【整體】呢？並沒有！

手機是存在的，但如果我們想要找到這個手機的【本體】卻是找不到的。那麼這又有什麼關係呢？關係大了！關係到我們的世界觀、關係到我們的輪迴與解脫。

因緣所生法，我說即是空，亦為是假名，亦是中道義。——龍樹菩薩《中論》

或許你看不懂這個文章，或許沒有幾個人來看，但是芋頭哥還是想要把這個文字寫出來，留給哪怕是一位想要弄懂的人。關於手機的存在方式，讓我們一起慢慢揭開它的面紗。