“ 天地不仁、以万物为刍狗 ”，这句话出自《道德经》第五章，作为《道德经》的经典论述，这句话，广泛被人们熟知，其影响深远、意义重大，也正因如此，一旦解读有误，就会出现负面影响。当然，老子哲学包罗万象，囊括宇宙万物，不同的学者，解读和感悟也有所不同，今天让我们结合《道德经》第五章全篇，从“ 被抛弃的危机意识 ”这个层面，来为大家解读。
白话解说五千言、品评天下事。
天地不仁、以万物为刍狗 ；
（天地、不会讲仁慈，它会把，万物当成，祭祀用的草做的狗一样，祭祀过后没用了，就丢弃。）
圣人不仁、以百姓为刍狗 ；
（圣人会效法天地之不仁，把失去价值的百姓抛弃掉。）
老子，这两句话，首先是肯定句，言外之意，这就是天道，这么做，就是对的 。如果按照，字面意思，去理解，似乎让人感觉，太无情了，心都碎了，有用怎么都行，没用就扔了。然而，！老子真的要，表达这样一种意思吗？当然不是。让我们从这两句话的，言外之意，去解读，解读为 : 做一个有用有价值的人，否则会被淘汰。老子的逻辑是，因为天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗，所以万物和百姓，一定，！要做一个有价值的万物和百姓，！否则会被淘汰 。老子是要人们树立这种危机意识，时刻检查自己，是否有用、有价值，是否将会被淘汰，如果有这样的苗头，及时纠正自己。老子也在教导人们，有权利，去选择淘汰谁的一方，要像天地和圣人一样，及时去淘汰无用没价值的万物和百姓。
我们来讨论一下，老子的这两句话，只是在教君王做事，在教管理者做事吗？当然不是，但我们时常这样误解。我们用辩证法来谈一谈，谁是圣人，谁是百姓的问题。这应是一个，选择与被选择的关系。有权选择的一方，就是老子口中的“圣人”，被选择的一方，就是老子口中的“百姓”，这是一个选择权的问题，因为有权选择的一方，可以决定是否把被选择方当做“刍狗”一样抛弃，明白了这一点，我们就知道这两句话如何运用于生活。举一个例子，老板和员工。应聘时，老板是“圣人”，因为老板选择是否用你，辞职时，员工是“圣人”，因为员工选择是否抛弃老板。应聘时，老板选择不用你时，是因为我们在老板心中还不是一个足够有价值的人，所以如果我们很想进这家企业，就要努力提升自己的价值，达到要求，自然就得偿所愿。辞职时，如非特殊原因，大多数是因为，企业不能满足我们的诉求，这时，我们就把老板当“刍狗”放弃了，而如果我们有价值，老板想挽留，就应反思企业对于员工来说，是否有价值，为什么优秀员工流失，从而完善企业的文化氛围、和谐机制、待遇等。老子这两句话，如果用于生活，如抚养教育问题，作为父母，是否做到了，关爱子女身心健康、用心的合理安排时间、情绪控制等，榜样。如果做到了，孩子就不会叛逆，不会成绩差，不会不听话，不会把父母当“刍狗”。用于夫妻关系，朋友关系，同事关系，亦然！。总之，我们一定要有价值，否则就会被对方抛弃。
反过来讲，我们再讨论一下，“圣人”为什么一定要斩钉截铁的，把没有价值的“百姓”当“刍狗”抛弃掉呢？为什么要这么做？是无情吗？如果我们作为一家企业的老员工，对于企业而言，我们不能为企业创造价值，甚至拖后腿（也许之前有价值），企业依然不放弃我们，那这是企业对所有人的不负责，其后果，可能会拖垮企业。一个企业的价值，是承担了社会责任，解决了部分就业问题。如果因为仁慈，最终拖垮企业，那是对社会的不负责任。与其最后一起垮掉，当然不讲“仁慈”、抛弃没有价值的，是对的！。而这种对少数的“不讲仁慈”，恰恰是对大多数的“仁慈”。这是权衡之后的正确果断选择。
天地之间、其犹橐龠tuo yue 乎！？
（天地间的万事万物、不就像灶台的风箱一样吗？）
虚而不屈、动而俞出 ；
（虽然风箱腹内空无一物，但依然不屈不挠！只要风箱不断鼓动，就算灶台里的木头是湿木，也会让它燃烧起来。）
俞，1. 独木舟，见《说文》：“俞，空中木为舟也。从亼，从舟，从巜。巜，水也。”。因引申为运输工具，为输的字源。这里解释为，湿的木头，寓意困难的事。
老子，前文两句阐述，要做有用有价值的人，这两句与前文相呼应，如何去做呢？他教导人们，要让自己像灶台的风箱（吹风机）一样，就算腹内空无一物，即使我们没有太高文化，没有特殊技能，但只要我们一直努力，一直学习，一直坚持，我们同样能做出很大的成绩。风箱吹湿木，比做普通人做困难事。老子用风箱做比喻，其用意，恰恰更多的是教导“百姓”或者“弱者”。也可用于小企业做大事，小团队大理想等。只要坚持，就有成绩。
多闻，数穷 ！ 不若守于中 。！
（把更多时间用于闻听而不行动，很快就会“穷”，它不如始终守“中”，一心一意多做事。）
“ 多闻 ”的结果，就是“ 数穷 ”。！
“多闻”，这里解释为，整天只看、只听、只研究而不行动。我们简单的可以理解为现代语的，“光说不做”。
“ 数穷 ”的 “ 数 ”，是多数，很多，这里解释为，加速的意思。“ 穷 ”，穷了，穷苦，这里解释为，减少了，降低了，少了，没用没价值了，很快就会，被当“刍狗”抛弃了！。
“守于中”的 ”守”，守住，这里解释为，长时间的坚持。 “ 中 ”，中间，中庸，这里解释为，一心一意多去做。
一个“ 中 ”字，足以代表中华五千年的文化精髓！中庸之道。正所谓，“ 中 ”也者，天下之大本也，“ 和 ”也者，天下之达道也 ！。我们简单的理解就是现代文的，掌握尺度，把握分寸。
老子，最后一句，是苦口婆心的告诫！！整天只“多闻”，而不坚持行动，就要被抛弃了！！！真的不如“守中”，掌握尺度，坚持做！！！
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白话解说五千言、品评天下事。
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