贾儒珍（1816～?），名道圆，字聘侯，号山亭，别号知足子，四川苍溪人。乐善好施，用个人财物兴办义学、施惠乡邻，被乡民尊称为“贾善人”。
贾儒珍十分重视家风家教，将修身、做人、治家、处世之道总结提炼，撰写、修订《敬义斋训家条规》《九思祠家训戒规》《家规十条》《贾氏祠堂规条序》《贾氏宗谱》等族规家训，并镌刻于祠堂、寻乐书岩，每逢节日，要求家族成员对照诵读，深思其意，自省自励，对家族后辈和周边乡邻影响深远。
寻乐书岩（外观）
重教育人
1854年，贾儒珍个人出资在寻乐书岩创办“养正义学”。为方便远近适龄儿童就近入学，他相继建立学堂7所。办学过程中，他发现当时市面刊行的“四书”“五经”谬误甚多，贻误子弟，又修建书院，取名“竹桥斋”，重金聘请有学识、有声望的士人校正复刊，并翻印《小学集注》及古人诗文，作为7所义学的教材。贾儒珍所办义学校产设置和经费开支，绝大部分出自私蓄，他一生共捐置学田百余亩、白银数百两，为义学长盛不衰提供了经费保障。为杜绝所捐田、粮、银被贪污、截留或挪作他用，他多次向县署申请立案，并刻石立碑于东岳场。
贾儒珍不仅自己倾注大量心血发展教育，还把兴办义学作为家族的长久之计。他嘱咐后人“欲求子孙贤达，各尽孝悌之道，敦伦重礼，非设学田、设义学不能成就人才”。立下《家常遗训》，妥善安排义学的经费开支。为保义学有长久的经济支撑，贾儒珍告诫子孙，无论如何不准出卖土地。在寻乐书岩的一幅石刻中，他不惜用恶毒的诅咒来阻止儿孙们有违他的要求：“不肖子孙毁坏此产，恶疾终身！”可谓用心良苦。
贾儒珍鼓励家族子弟读书明礼，求学上进。他认为“书不可不读，盖能变化气质者，非读书不为功”。他撰写《敬义斋训家说》教给子孙读书之道，他主张教育要从小抓起，他在族谱中规定，凡族中子弟，有认真读书参加县府院试的、有已身入黉门补廪生员的、有文武生监大比之年求上进的，都酌情酌量给予钱财奖励，以昭激励。这些措施为贾氏族人树立了求学奋进的目标。贾儒珍重教兴学、进德修业的理念深深影响着后代，后世子孙始终牢记“获从丰岁偏耕石，穷到奇时不卖书”的教诲，个个勤奋读书，人人注重修身养性。
寻乐书岩（内景）
孝悌传家重
贾儒珍重孝，主张通过虔诚的祭祀活动，号召子孙慎终追远，传承先辈优良传统。他修订并刊刻《贾氏宗谱》，又主持修建贾氏宗祠，并专门制定《贾氏阖族九思祠逐年敬仪住持薪水记》《敬爱祖说》《合族供奉神主约》等，对祭祀活动作出详细的制度规定。并制定《祭田、族长约》等严格的族规确保祭祀制度世代传承，不流于形式。
贾儒珍教导子孙行孝悌之义，敦伦重礼。他强调“敦伦首推孝悌，孝悌乃为人之本”（《敬义斋训家条规》）。并制定《家规十条》，分别就“父母宜孝”“兄弟宜和”“族人宜睦”“诗书宜读”“生业宜理”“男女匹配”等10个方面，对贾氏后辈治家、做人提出了明确规范。
崇德向善
贾儒珍崇德向善助人为乐，不仅自己乐善好施，还带动周边乡邻积德行善，共同参与乡村治理。他撰写《劝捐资为公说》，发动乡邻捐资助学。为解决乡里人过溪难的问题，他率领众人搬石运土，修建“农善桥”。在族人和乡党的襄助下，先后共建石桥八座，农善桥、同善桥至今坚固如初；凿井泉6口，养正泉、清惠泉长流不息；砌五曲溪河堤两公里，使洪溢之地成鱼米之乡。贾儒珍扶危济困、乐善好施的德行深受敬重，在他的带领下，乡人争相行善举，邻里和睦友好，河西民风为之一变。
贾儒珍严格要求子孙为善去恶。他撰写《敬义斋训家条规》，主张“施惠先在族邻，族邻有相恤之义，不则义有乖矣”。在《九思祠家训戒规》等家规中，要求子孙谦恭逊让，宽容待人，与人为善，行好事，常自省。
贾氏家训内容十分丰富，除上述内容外，还包括修身、待人、耕种、学问等诸多方面，在贾儒珍的严格教诲和约束下，这些家风家训得到良好传承并成为族人的自觉行动。每年清明祭扫后，贾氏家族成员聚集在祠堂，对一年中贾姓族里作奸犯科、为非作歹、忤逆不孝、丧德败行的，进行惩罚教育。贾氏诗书传家之风薪火相继，其后辈子孙和周边乡邻中多德高学富之人。
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