对于被称作“石帝”、“石中之王”的田黄，人们再熟悉不过了。无论是为人津津乐道的“传奇身世”，还是现代造就的“千万级神话”，它一直处在印石界的话题舆论中心，频繁地牵动着人们的敏感神经。
林文举 田黃石 商山四皓薄意摆件（ 85g）
福建东南2018春季艺术品拍卖会
林荣基 田黃石 薄意摆件（ 22g）
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往往讲到田黄，总要谈到其“物质和文化”的双重属性。
物质层面，说的自然是它的“市场经济价值”——总体来说，在于一个“贵”字。
业内有句话，黄金易得田黄难求，田黄自清代起身价剧增，清代诗人黄任曾在《寿山石》一诗中写道：“迩来田石踊高价，居奇不肯输强豪。豪家意在索必得，牙侩弋获无遁逃。”
当时的痴“田”者，有泰半是文人，他们手中但凡有些闲钱，抛掷千金揽至宝，是等闲不在话下的。而今天的收藏界，也不断有“田黄天价成交”的消息传出，今人对田黄的痴迷程度，可见与古人也是不相上下的。
刘传斌 田黃石 紫气东来摆件（73g）
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田黃石 薄意隨形闲章（34g）
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田黄为什么有如此高的身价？有人说是资源稀有、矿脉无寻……这固然是重要原因之一，但它能够成为印石之王，登上“文化艺术”之殿堂，其自身蕴含的经济价值与“文化内涵”必然是相互匹配的。
那么，是什么样的“文化”，造就了田黄的“身价”？今天我们就来谈谈田黄的“文化”。
田黃石 五福呈祥摆件（ 17g）
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田黃石 采菊东篱下薄意摆件（16g）
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01
材质本身的“文化属性”
田黄属于“田坑石”，它的生成环境极为特殊，要经过“山、水、田”的三重浸润，因而它有山坑石的柔韧、稳定，也有水坑石的晶莹、纯洁，在色泽和质地上中和了“山坑、水坑、田坑”不同材质特性的美感，散发一种凝腻沉稳、温净含蓄的“温润”气质，而这种材质特性，正是田黄与生俱来的“文化基因”。
东汉许慎《说文解字》说:“玉，石之美者有五德。”对于田黄肌质的品评，前人在玉之“五德”的基础上延伸出了“六德”，即“温、凝、细、结、润、腻”，田黄温润莹泽、细腻柔和，暗合于中国自古以来尊崇的儒家审美倾向。儒家讲求“中庸”思想，其所追求的“稳定、和谐”的审美特质，与田黄的含蓄平和、温润内敛的内在精神是天然相通的，这便是田黄材质自身具有的文化属性。
田黃石 薄意 隨形章（48g）
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王孝前 田黃石 渔翁得利摆件（ 63g）
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02
雕刻工艺施加的“文化内涵”
田黄是十分贵重的材质，历经数百年的采掘，它的储量已经日渐稀少。出于“惜材”之意，多数上品田黄，都会请技艺高超精湛的大师来雕刻。这些雕刻家们赋予田黄作品以人文性、文学性、艺术性等丰富的文化内涵，使田黄材质和工艺相互彰显，自然和人工和谐统一，激发出“天人合一”的艺术魅力。
林文举 田黃石 春意薄意摆件（125g）
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郑世斌 田黃石 灵芝如意挂件 16g（总重）
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1.田黄之印石——士人的精雅格调
明清时期，随着篆刻艺术的兴起，“田黄”被带入到印材的使用上來，由此成为中国的“印石三宝”之一。田黄软硬合适，适宜奏刀，除了作为篆刻所用的材料，雕工们也在钮头上雕刻古兽、动物、人物、花果、博古等钮饰，使印章在实用之外又增加了观赏和收藏价值。
田黄出土石多为卵状，故往往随形而作，能做成章料者，弥足珍贵。传世的田黄石印章并不多见，也皆因田黄过于珍贵，原材成章，尤其是能成方章的，一般要比章体本身大上三倍，因此收藏者都不忍裁切，更加凸显了田黄印章的珍贵。
郭祥雄 田黃石 古兽钮方章（ 30g）
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田黃石 素章（21g）
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2.田黄之圆雕——传统的民俗魅力
“圆雕”也是田黄最常采用的雕刻形式之一。相比印石或者薄意，田黄圆雕作品本身的“圆润”手感更易于把玩，而且也方便观者多方位、多角度地欣赏作品的不同侧面。在雕刻过程中，作品的上下、左右、前后都要兼顾，才经得起观赏者的“全面打量”，因而这一技法对雕刻师的工艺要求也更为严格。
郭懋介 田黃石 长寿仙翁套件（ 26g/ 27g）
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王孝前 灰田黃石 和合二仙摆件（90g）
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在当代寿山石界，石卿郭懋介是最擅于田黄圆雕的艺术家之一。石卿的田黄圆雕，造型精巧细腻，线条流畅富有动感，对于细节的处理尤为准确清晰，有时他也通过适当的“夸张化”和“典型化”，突出人物的个性特征，展现作品的诙谐之趣。石卿这种“化于纯熟”的圆雕技艺，也是当今业界绝大多数艺人难以超越的。
田黄圆雕大多塑造喜闻乐见的民俗人物题材，如弥勒笑佛、和合二仙、刘海戏蟾等等，它们通常构思巧妙、趣味横生，深受大众的喜爱和欢迎。
林飞 田黃石 乐佛摆件（25g）
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林东 田黃石 和合二仙摆件（92g）
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3.田黄之薄意——诗画的高雅品位
田黄以“重量”计价，为了保留材质，雕刻家们往往会随形雕刻，避免过度穿凿带来的损耗。薄意只在石头表面雕刻一层浅浅的装饰，因而成为很多艺人雕刻田黄时的首选技法。
薄意以“近画理”著称，追求在雕刻中展现“诗画”韵味，获得“绘画”和“雕刻”结合的双重魅力。田黄薄意在保留原石自然之美的基础上，也常常利用原石的石皮进行创作，在石面的构图上注重“留白”，做到“繁而不乱、简洁有致”，达到味无穷而意无尽的艺术效果。
刘传斌 田黃石 老子观井薄意摆件（39g）
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田黃石 深山访友薄意摆件（21g）
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03
藏家群体赋予的“文化地位”
一种文化之所以能够持续地发展、传承，与其背后的推动者是分不开的。田黄作为一种极具收藏价值的石种，能够享誉印石界数百年之久，当然也有它“强大而独特”的文化推手。
林文举 田黃石 双清薄意摆件（18g）
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王孝前 田黃石 弥勒、观音挂件
7g（总重）/ 7g（总重）
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田黄与文人的相遇，可以说是“改变田黄历史”的一个重大转折点。
据清代施鸿保《闽杂记》中记录：“闽人言，其初第为乡人取作碌碡等器，明末时有担谷入城者，以黄石压一边，曹节愍公见而奇赏之，遂著于时。”“曹节愍公”是明末清初闽地的文坛领袖曹学佺，在他的推重下，田黄成为备受上层文士名流喜爱的印石佳品，从此风靡世间。
郭懋介 田黃石 农耕图摆件（119g）
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清代皇室对田黄的青睐，更直接将田黄的地位推到了“巅峰”状态。那时大量的优质田黄被进贡到宫廷，用来制作皇帝御用的章玺，乾隆皇帝收藏了多达600枚的田黄章，所以有人认为，田黄是中国历史上唯一能得到权贵与文人双重认可的玩赏性艺术品。
王雷霆 田黃石 福禄寿喜薄意摆件（102g）
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在今天，田黄在爱石者心中仍然有着无法动摇、无可取代的地位，这跟它独特的艺术审美价值、文化历史价值，是分不开的。
数千年的历史传统告诉我们，“文化”才是长久的生命力。田黄神奇瑰丽的材质，必要经过文化魅力的加持，才能焕发出更为夺目的光芒。
田黄作为一种文化载体，它承担了多种多样的文化艺术内涵，它的“成功”或许是无法轻易复制的，但至少它给我们提供了某种启示和可能——只有延续文化，才能不断地创造“神话”。
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