人都说“一方山水养一方人”，而我今天要说的是“一方山水造一方人”。为什么这么说呢？因为这是祖先们的经验，也是我的体会。比如，对于常出人才的南方，祖先们有言，叫人杰地灵，对于来自穷乡僻壤的强盗或不讲理的人，祖先们就断言穷山恶水出刁民。
如果我们认真的看一看我们的周围，上至国家领导人、大学者、科学家，下至各行各业的劳动者，凡出类拔萃之辈，祖上大都出自山水如画的锦绣南方。而再看一看监狱里的那些犯罪分子，大都出自于穷山恶水的贫瘠之地。这些事实都应了祖先们的上述老话。所以，先辈们的话往往是指导后辈做人做事的至理名言。
有一年，有一个青海来的师傅，告诉了我一个发生在他家乡的故事。
青海，位于我国的大西南，临近著名的昆仑山。在上古奇书《山海经》里对这座神山有诸多神奇的记载。之所以说它神奇，是因为这本书里记载了许多奇人异物，都是我们现代人从没见过的东西。而这些怪异的物种与人类在上古时代，却都居住在昆仑山上。我国的两条著名河流：长江和黄河，也都发源于昆仑山的巴颜克拉山脉。
我于 2002 年到过那里，给我最深刻的印象，是那里天高、云白、风刚、山壮。夏日里最美，而冬天最冷。那里的山与我们南方的不一样，是一种雄浑、苍凉，还带点凶恶。与我们北方的也不一样，是那种粗重、怪异。又带点野蛮的征象。青海的山之所以不如我国南方与北方的山美，主要是因为缺少水的滋养。水多则植被就丰厚，是故山清水秀、富饶美丽，水少，则荒山秃岭就多，是故青海干旱少雨，一直是一方贫瘠的土地
在青海的大山深处，就有那麽一个小山村。生活在这里的山民，大都有一个毛病，就是偷盗成风，并且祖辈相传。外在的原因有二，一是没有一条通往山外的象样马路，二是缺少水资源。即使有这样两个原因，按理也不应当总出盗贼呀？有一天，一个会看风水的佛爷来到这个村子，环顾左右，一眼就看出了天机，找到了这个村子祖辈出盗贼的根源。
原来在这个山村，有一座造型奇特的大山：高大直立的山体旁边，倚着一个矮主山半截的小山柱，并将半个山体掩藏在主山的背后。看起来就象一个小偷，隐藏在主山背后，偷偷的向下窥视着什么。而整个山村就坐落在这座怪山之下。倚着这座盗贼山而建的村庄，也就成了名副其实的盗贼村。佛爷说，就是这座山，导致了村庄里辈辈出盗民。
所以，自然界与人的思想、行为是互相影响的。所谓在天成象，在地成形就是说的这种情形。学易的人不仅要懂周易断事的原理，更应懂得人天一体，物我同工的法则。易经，其实是我们了解、洞彻另一时空的阶梯和工具，当你将它的原理融会贯通的时候，也就到了扔掉这个阶梯与工具的时候。那个时候，你也就离易经的最高境界——大道不远了。
在什么地方该建房子在什么地方不该建，我们祖先琢磨出了一套经验理论。古代的风水一说很讲究人以及建筑跟环境的关系。风水可以说是古代的环境观。比如：北京四合院，如果你注意观察就会发现，从四合院里出来的人都面色红润，不像在楼里呆久了的人脸会发黄，这就是因为四合院的建造有科学依据，利于长寿，住四合院的人每天至少有一半的时间都能在户外活动。
中国传统位理学认为：气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。一座屋宅、一个村落、一个城市，甚或一个国家的兴亡衰败与其地脉、地形有密切连，而地形地脉则与飞驶的时间相关。因此，才有九宫飞星和峦头结合说，通俗讲就是：人们居住地要与周围环境和谐统一，同时还要与时俱进，方能演绎出好戏，否则尽是凶戏、悲戏。有诗运：穷山恶水出刁民，强抢豪夺只为钱！
由此，我们在选择房子，拜访某处甚或外出旅游歇息之地，都要讲讲究究，不能拢而统之。因为，一旦不好的气场浸入你全身，那么，你需要调理回来的时间可能是几年、几十年。
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