在紫砂历史上，我们见到这几类器形中最早的可能是莲子，莲子壶很可能就是后面四个器形的原始版本。原始的莲子器形，可能早在清代雍正年或更早就已经存在了。一圆叠一圆，从小到大，一而再再而三，表现了中国传统寓意中的“连生贵子”。壶把底端与身桶接触后带勾，这个设计，很可能是为了扣住无名指，让手握壶不至于费力或烫手。这个把扣的设计，也为日后区分莲子和掇球起到重要的辨识作用。
但莲子壶的整体外观轮廓是不需要局限在纯圆的概念里的，可略高或略矮。到了清中期，出现了仿古壶，以大亨仿古为例，基本上沿用了莲子的把扣做法，但身桶的形制则压成扁圆，整体器形加入了“鼓”的概念。
现在的莲子壶型基本上是下面这样子的。
△
清 孟臣款诗句款朱泥古莲子壶
再到后来，仿古的做法也有了一定的改变，部分仿古壶作将把扣都去掉了。据网上说，很可能是因为超过400CC的大品，壶把内仅能插入一根手指头，在壶装满了水之后提握很费力，而故意去掉把扣。这样可以加大把内虚空间，让两根或以上的手指插入壶把，有助于提握手感。在去掉把扣之后，把的回转直接接入身桶，对器形线条的流线循环，也起到一定的协调性和美感。
仿古：身筒呈鼓型，所以又称仿鼓。
底部：仿鼓壶收平底多。
肩部：仿鼓壶肩必须高耸挺拔才有气势。
颈部：仿鼓壶留短颈。
子口：仿鼓壶子口呈一线。
提钮：仿鼓壶提钮和盖之间略有颈隙，提钮为等比例缩小的壶身形状。
气韵：仿鼓壶的气势要有十面张力，也就是一个充满气的牛皮大鼓那样。
△
邵大亨——仿古（仿鼓）壶
掇球壶是清中期邵大亨创作并制作的，它的做法是需要依靠部件和整体表现出圆的概念。说得俗气一点，大亨掇球是用圆规画出来的器形，很标准的多圆组合。而掇只壶，同样是莲子演变出来的拉高版本，究竟是先有掇只、仿古还是掇球，实在是无从考究。
△
邵大亨——掇球壶
△
邵大亨——子冶铭掇球壶
掇只壶的演变是多种多样的，要表达的意思也大有不同，绝大多数掇只壶是以表现挺拔耸立为主要概念的，不局限在大圆的框框里，发挥可自然一些。掇只壶很少见有带把扣的。
《宜兴县志》中提到有一把壶，“一壶千金，几不可得”。千金之壶，可以说是价值连城，称得上是壶中之王了。那么，这究竟是怎样的一把紫砂壶呢？这说的就是“大亨掇只壶”了。
△
邵大亨——掇只壶
《宜兴县志》中记载的掇只壶之所以价值连城，一个重要原因是它出自宜兴制壶大师邵大亨之手。邵大亨是清朝中期的制壶名家，经他之手做出的紫砂壶以朴素和有风骨见长，南京博物院收藏有邵大亨的“一捆竹壶”，“鱼化龙壶”，“风卷葵壶”等几件作品，无不精美绝伦，气度不凡。
著名紫砂巨匠顾景舟曾评价邵大亨：大亨以后百五十余年中，无有超越他之上者。可见邵大亨的制壶工艺早已得到后世的推崇。遗憾的是邵大亨壮年辞世，留存后世的作品寥寥无几，《宜兴县志》里提到的掇只壶，虽说是“一壶千金”，可多年来深藏民间，几乎很少有人亲眼见过。
邵大亨，清道光至咸丰年间江苏宜兴蜀山上袁人，年少成名。约生于乾隆晚期，殁于道光末年。邵性格孤傲，清介正直，非到其困乏时，虽一壶千金亦不可得。清朝光绪《宜兴荆溪县新志》：“有邑令欲得之（大亨壶），购选泥色招入署，啖以重利，留之经旬，大亨故作劣者以应，令怒而杖之，亦不吽暴也。”表现了大亨坚贞不屈的可贵性格。
大亨其他作品欣赏：
△
邵大亨——钟德壶
△
邵大亨——鱼化龙壶
△
邵大亨——八卦束竹壶
△
邵大亨——合欢线圆壶
△
邵大亨——蓝彩莲子壶
△
邵大亨——六方壶
大亨款识：
有一种说法是：
“得只”是宜兴本地叫法，学名为“掇只”。
“掇”普通话读作“Duo”，读一声。
“掇”宜兴方言读“De”，读四声。
“掇”：字典解释为，1：搬运。2：堆积。
“掇子”是宜兴乡间存放油，盐，酱之类调料的大口容器，经常移动。“掇子壶”也就是掇只壶由其而来。（邵大亨的灵感来源于生活，也许是原创，也许是借鉴，在“莲子壶”的基础上根据储存物品的“掇子”做出了“掇只”）
△
潘壶
△
潘壶
潘壶是复杂的多种器形的统称，可高可矮，但一定是圆，清代的潘壶没有大品，是为了销往南方地区冲泡功夫茶而设计的实用器。圆润，好把玩，倒茶方便。从高潘壶的整体器形上看，仔细看会感觉很像掇只壶的“倒立”版本。我们一般辨别潘壶最直观的一些判断方式：1. 壶把不带把扣 2. 壶口不上线（没有母线）
閱讀更多 紫砂文化傳播者 的文章
