吳冠中先生說：一百個齊白石趕不上一個魯迅。這句話是對是錯，我們很難找出一個明確的答案。不過，這句話透出一位藝術家對文學的景仰。
齊白石畫作
在藝術領域，文學的作用不可替代，它關乎藝術家的思想修養、審美趣味。甚至我們可以這樣說，缺乏文學修養的藝術家，難以完成審美世界的建立。
應該說，中國傳統書法家與文學的聯繫是非常緊密的，許多傑出的書法家本身就是文學家，如王羲之、蘇東坡、黃庭堅等人。
黃庭堅《花氣燻人帖》
清末民初，在書法領域有所建樹的人，大多是熟讀經史，好論古今的讀書人，其中一些人還是關心社會發展的公共知識分子，如康有為、梁啟超、于右任、葉公綽、郭沬若、沈尹默、謝無量、沙孟海諸君。
社會分工的細化，尤其是教育體制的全盤西化，毛筆書寫退出了我們的日常生活，久而久之，我們看到的書法家已經沒有讀書寫作的興趣，僅僅是漢字的書寫者，而不是歷史深處的文人了。這種改變，讓我們對書法家身份的識別，對書法家精神的確認產生了極大的障礙。
沙孟海
書法家離不開文學修養。
第一，文學修養是書法家對傳統文化進行判斷的準備，是書法家精神高度的體現。
沈尹默先生是公認的傑出書法家，然而，沈尹默又是具有思想深度的詩人。他的新詩和舊體詩，無不是一個時代的精神體現和審美反映。在現實生活裡，沈尹默十分關心民眾的處境，為此，他與當局分裂，成為一名能夠獨立思考的文人書法家。
沈尹默書法
第二，文學修養可以深化書法家的思想，促進書法家的文化思考。
書法藝術技術含量外化，直接導致書法家對書寫技巧的重視，忽略文學修養對自己內心世界的滋養。當代書壇，是文學修養缺失的書壇，許多書法家的文學常識，僅僅限於初中生的水平，蘊藉、格調不登大雅之堂。這種現狀極其危險，它會降低書法藝術應有的魅力，也會導致當代書法家的江湖化和平面化。
我們一直緬懷謝無量，是他的文化人格使然。作為學人，謝無量的文章嬴得了國人的尊重，其書法也是獨樹一幟，成為中國現當代書法的代表。
謝無量書法
第三，具有文學修養的書法家，對所要書寫的文辭會進行細緻的選擇。
陳詞濫調往往出現在那些沒有文學修養的書法家的筆下。
第四，文學審美強調人與人之間的友善和平等，尊重生命和自然，關心社會，同情弱者，是文人的精神方向。
因此我常說，文人是一個民族的精神代表，文人的思想方式和行為方式，決定了我們超越自己的程度對自我認知的深度。書壇強調等級，甚至市場需求，也會在會員、理事、副主席、主席之間進行選擇。說到這裡，我們似乎明白了吳冠中所言的深意。
王羲之初月帖
當代書法家需要加強文學修養。
首先，對中國文學史需要具備常識性的知識，對不同時期的作家和作品有一個清晰的瞭解。
第二，釐清當代文學的審美趨勢。文學對其他藝術樣式的影響是潛在的，也是明確的。書法家一旦釐清當代文學的審美趨勢，自然對書法藝術的精神呈現有所頓悟。
第三，讀文學作品，提高寫作能力。既然書法家所進行的是藝術創作，我們就需要用自己的筆表達內心的渴望。寫作能力，是書法家強弱的客觀體現。啟功之所以難以超越，不僅僅是他筆墨表達的精美，更在於他的學術能力、文化眼光和文學修養。
魯迅手札
當代書法界的突出問題，就是書法家文化素質低下。書法是綜合藝術，其核心要素便是文學。在書法史熠熠閃光的書法作品均有文學的支撐。
書法作品具有顯著的人格特徵與文化含量,，它呈現了書法家的精神面貌和書寫能力。李瑞清說：“學書尤貴多讀書，讀書多則下筆自雅。故自古來學問家雖不善書而其書有書卷氣。故書以氣味為第一，不然但成乎技，不足貴也。”真正意義的書法，恰怡是書卷氣濃郁的書法，所謂書卷氣，應該是文學修養的嫡傳。
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