憂勞可以興國 逸豫可以亡身：歐陽修《五代史伶官傳序》賞讀

歐陽文忠公

歐陽修《五代史伶官傳序》原文

嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。

世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹與吾約為兄弟；而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”莊宗受而藏之於廟。其後用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅，及凱旋而納之。

方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入於太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至於誓天斷髮，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自於人歟？

《書》曰：“滿招損，謙得益。”憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪傑，莫能與之爭；及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺，豈獨伶人也哉！作《伶官傳》。

《五代史伶官傳序》 意譯

唉！盛衰的道理，雖說是天命決定的，難道不是人事造成的嗎？推究莊宗所以取得天下，與他所以失去天下的原因，就可以明白了。

世人傳說晉王臨死時，把三枝箭賜給莊宗並告訴他說：“梁國是我的仇敵，燕王是我擁立的，契丹與我約為兄弟，可是後來都背叛我而投靠了梁。這三件事是我的遺恨。交給你三枝箭，你不要忘記你父親報仇的志向。”莊宗受箭收藏在祖廟。以後莊宗出兵打仗，便派手下的隨從官員，用豬羊去祭告祖先，從宗廟裡恭敬地請出箭來，裝在絲錦口袋裡，使人揹著在軍前開路，等打了勝仗回來，仍舊把箭放回宗廟。

當他用繩子綁住燕王父子，用木匣裝著梁國君臣的頭，走進祖廟，把箭交還到晉王的神位前，告訴他生前報仇的志向已經完成。那時，他那神情氣概，是多麼威風！等到仇敵已經消滅，天下已經安定，一人在夜裡發難，作亂的人四面響應，他慌慌張張出兵東進，還沒見到亂賊，部下兵士就紛紛逃散，君臣們你看著我，我看著你，不知道去哪裡好；到了割下頭髮來對天發誓，抱頭痛哭，眼淚沾溼衣襟的可憐地步。那時，他怎麼那樣的衰敗差勁呢！難道是取得天下難，而失去天下容易的緣故嗎？或者是推究他成功失敗的原因，都是由於人事呢？

《尚書》上說：“自滿會招來損害，謙虛能得到益處。”憂勞可以使國家興盛，安樂可以使自身滅亡，這是自然的道理。因此，當他興盛時，普天下的英雄豪傑，沒有誰能和他相爭；到他衰敗時，數十個戲子樂官就把他困住，最後身死國滅，被天下人恥笑。唉！禍患常常是由一點一滴極小的錯誤疏漏積累釀成的，而聰明智慧英勇果敢的人，多半沉溺迷陷於所溺愛喜好的人事物中而窮困無路以至滅亡，難道僅僅只是戲子伶官誤國的嗎？因此作《伶官傳》。

《五代史伶官傳序》導讀賞析

歐陽修（1007—1072），北宋文學家、史學家。字永叔，號醉翁，晚號六一居士。廬陵（今江西吉安）人，以“廬陵歐陽修”自居。諡號文忠，世稱歐陽文忠公。有《歐陽文忠集》。天聖八年（1030年）進士。累擢知制誥、翰林學士，歷樞密副使、參知政事。宋神宗朝，遷兵部尚書，以太子少師致仕。政治上曾支持過范仲淹等的革新主張。

文學上主張明道、致用，不滿宋初以來靡麗、險怪的文風，並積極培養後進，是北宋古文運動的領袖。其散文說理暢達，抒情委婉，為“唐宋八大家”之一（韓愈、柳宗元、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏合稱“唐宋八大家”。後人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家” ）。其詩風與其散文近似，語言流暢自然。其詞婉麗，承襲南唐餘風。曾與宋祁合修《新唐書》，並獨撰《新五代史》。又喜收集金石文字，編為《集古錄》，對宋代金石學頗有影響。

時代背景

歐陽修所處的時代，正是北宋王朝開始由盛到衰的時期，社會上各種矛盾日趨尖銳，政治上流弊痼疾日趨嚴重，社會危機越來越令人不安。宋仁宗慶曆初年，以王倫、李海等為首的人民暴動接踵而起，西夏又侵擾西北邊鏡，屢敗宋軍。在這種情況下，歐陽修憂心忡忡，很耽心五代慘痛歷史再將重演。而宋太祖時薛居正奉命主修的 《舊五代史》 又 “繁猥失實”，無助於勸善懲惡。於是自己動手，重新修史，撰成了七十四卷的 《新五代史》。此文是歐陽修為《新五代史伶官傳》作的序，也是一篇光照千秋的著名史論。

導讀賞析

文章開門見山，提出全文主旨“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！”國家的盛衰，事業的成敗，雖然有天命因素，但主要取決於人事，取決於執政者的思想行為。然後從“人事”下筆，敘述莊宗由盛轉衰、驟興驟亡的過程，論證主旨，並推論指出“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”，“禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺”等見解，藉以告誡當時北宋王朝執政者要吸取歷史教訓，居安思危，防微杜漸，力戒驕侈縱慾。觀點精闢透徹，發人深省。

本文闡明觀點的主要論據，是五代後唐莊宗先盛後衰，先成後敗的歷史事實。後唐莊宗李存勖是五代的風雲人物，是沙陀族人李克用之長子，李克用在臨終之前，以三矢付莊宗要他報仇，叮囑切切。李克用死後，李存勖嗣位，他謹記父親遺言，討劉仁恭，伐契丹，滅後梁，建立了後唐政權。但其稱帝后，卻沉迷於奢侈享樂，驕傲自滿，寵信伶人，縱情聲色，荒廢國事，使民怨沸騰。四方藩鎮見伶人被寵愛，紛紛賄以財物，謀取私利。而那些正直的臣僚因不肯行賄，為伶人讒言所誣陷，竟無辜被殺。後唐國政於是日趨衰敗，動亂接連而生，在位僅三年，李存勖本人死在其寵信的伶人郭從謙之手。

最後在由《尚書》古訓引發作結，發出了“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的吶喊，為當時統治者敲響警鐘，寄語深長，振聾發聵。

歐陽修目睹宋朝積弱不振的現實和當權者的驕奢淫逸，憂心仲仲，通過此文以古鑑今，全文緊扣“盛衰”二字，夾敘夾議，史論結合，筆帶感慨，語調頓挫多姿，感染力很強，成為歷來傳誦的佳作。

寫法特色

1、選例典型而有說服力。

2、闡發時則欲抑先揚，先極贊莊宗成功時意氣之“壯”，再嘆其失敗時形勢之“衰”，通過盛與衰，興與亡，得與失，成與敗的強烈對比，突出莊宗歷史悲劇的根由所在，從而得出“本其成敗之跡，而皆自與人”的結論，令人信服。

3、文章筆力雄健而有氣勢，表達情見乎辭，篇幅雖然短小，卻是一篇搏兔而用全力之作。

歷史資料：伶官作亂

李存勖稱帝后，他認為大功告成，開始迷上了看戲，還經常 油頭粉面的親自登臺表演，並取藝名為“ 李天下”。有一天，李存勖自我感覺良好的在戲臺上吊嗓子，連喊兩聲“李天下”，還沒被自己的優美嗓音陶醉完，就被一個伶人（演員）上去扇了他個耳光。莫名其妙的李存勖問伶人為什麼打他，伶人大義凜然的說：“李（理）天下的只有皇帝一人，你叫了兩聲，那還有一人是誰呢？”李存勖聽了大為感動，覺得還是伶人真心為他著想， 那些個文臣武將什麼時候能說這麼高水平的話啊。伶人從此受到皇帝寵幸，不但可以自由出入宮中（不知道包括不包括後宮）和皇帝稱兄道弟，而且還能肆意侮辱戲弄大臣，弄得是朝野上下敢怒不敢言。 李存勖還把伶人當作特務，讓他們借全國巡迴演出之際去刺探群臣的言行。當官職有空缺時，他置身經百戰的將士於不顧，而去封身無寸功的伶人補缺。在李存勖的縱容下，有一次伶人竟搶了駐守魏州將士們的妻女1000多人，搞得軍隊上下怨聲四起、 離心離德。

公元926年，李存勖聽信讒言，冤殺了大將郭崇韜，李嗣源也險遭殺害。三月，李嗣源在滿懷怨恨的將士們擁戴下，自立為帝，進兵洛陽。李存勖這時候才想起軍隊的重要性，連忙率軍進攻李嗣源，結果走在路上，那些老婆被搶的士兵們就逃走了一半，李存勖知道形勢危急，便回到洛陽準備據城固守。不過令他始料未及的是，這時候他一手提拔的伶人郭從謙看出皇帝已窮途末路，沒有了利用價值，於是趁他吃早飯時發動政變，把愛演戲的 李存勖活活燒死在宮中。“ 李天下”就這樣喪命在驚心動魄的特技效果中。不久，李嗣源攻入洛陽，後來從廢墟中找到了李存勖的一些零星屍骨，葬於雍陵，諡為莊宗。

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