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对于鲁迅研究，我一向抱有敬重之心。尽管《鲁迅全集》我读得很早、很熟，读研究生时所发表的第一篇文章，也是《鲁迅农民观新论》；但后来因为硕士论文转向了胡适研究，博士论文又转向了曹禺研究，故在长达20年的时间里，我几乎没有再写有关鲁迅的文章。这不能不说是一种遗憾。
2006年，在一次有关鲁迅研究的学术会议上，有朋友开玩笑说我不是研究鲁迅的，完全是来“蹭会”。虽是一句玩笑话，却引起了我的重视，因为研究中国现当代文学，鲁迅始终都是一个不可跨越的研究对象。
于是，我用了差不多一年的时间，把学界近几十年来研究鲁迅的重要著述都大致浏览了一遍。这次“补课”式的学习过程，既填补了我的思想空白，又发现了许多重大问题，因此便有了这本集子里的十余篇文章。
从20世纪90年代开始，学界就提出了一个“回归鲁迅”的响亮口号。我本以为学界同仁果真发现了鲁迅研究形而上学的历史弊端，但却不料形而上学的玄学化研究倾向更加严重。
比如，有人将鲁迅思想与萨特的存在主义哲学联系在一起，去抽象化地大谈什么鲁迅对“存在”的哲学思考；又如，有人主张“避实就虚”谈鲁迅，以便更深入地读懂鲁迅的“生命哲学”。
总而言之，鲁迅被学界从他自身所在的生活环境中孤立出来，置放于一个学界为其精心制定的“启蒙”大时代里，没有情感的维度，更没有生命的热度，完全被封闭在精英话语的“围城”里，变成了一个失去自我辩解能力的文坛神像。我个人认为，这无疑是鲁迅的悲哀。
正是出于对鲁迅的尊重和理解，我决定走入鲁迅的精神世界，以文本而不是以先设的理论为依据，去同鲁迅展开一场有血有肉的生命对话。我像鲁迅那样，在昏暗的灯光下，点上一支烟，去感受那种失去了“亲情”的心灵痛苦；我像鲁迅那样，喝上几杯老酒，在微醺的状态下，去发泄对各种“流言”中伤的悲愤之情；我像鲁迅那样，夜里一个人，带着病痛之身走向医院，去体验死亡来袭的恐惧心理——
我终于明白了鲁迅的“孤独”与 “悲哀”，因为没有人能够在这种灵魂与肉体的双重折磨中，成为一个意志坚强的时代英雄，抑或是不食人间烟火的“精神界之战士”。
是人就会有人间的喜怒哀乐，鲁迅当然也不会例外。在这场生命对话过程中，我突然发现一个真实的鲁迅完全被学界人为遮蔽了，研究者几乎都是在大谈鲁迅的思想之“虚”，却很少有人去谈鲁迅的生命之“实”。
最典型的一个事例，就是只谈鲁迅的“呐喊”，却回避了鲁迅的“彷徨”； 即使谈到了鲁迅的“彷徨”，也将其归纳为鲁迅思想走向成熟的一种间歇。实际上，对话使我终于意识到，“彷徨”就是鲁迅的思想本质，“呐喊”只不过是“听将令”而已。正是基于这样的思想认识，我重新论述了鲁迅的思想与创作，并得出了与传统学界完全不同的个人看法，这是一次大胆且具有颠覆性的有意尝试。
我绝不是说只有我才真正理解了鲁迅，相比之下，我觉得我更接近了鲁迅的心灵世界。对此，我要向那些能够让我发出不同声音的杂志编辑们，表示衷心的感谢。
另外，本书能够顺利出版，还要感谢华南理工大学出版社社长卢家明先生和王磊主任，如果没有他们的热情支持和帮助，这本书还不知道什么时候才能与读者见面。
最后说一句：读者读完这本书，您绝不会留有遗憾；一切有关鲁迅的疑问，您都将会从中找到答案。
摘自《围城中的巨人——理解鲁迅的“寂寞”与“悲哀”》
《围城中的巨人——
理解鲁迅的“寂寞”与“悲哀”》
宋剑华 著
《围城中的巨人——理解鲁迅的“寂寞”与“悲哀”》分三个篇幅对中国现代文学史上的灵魂人物——鲁迅进行理解和研究。上篇为思想研究，中篇为文体研究，下篇为文本研究。
五四时期鲁迅思想的“悲哀”与“绝望”，一方面是因为他对启蒙对象的空前绝望，“中国人无感染性，他国思潮，甚难移殖”；另一方面则是因为他对启蒙主体的缺乏信心， “哀莫大于心死”，而“留学是到外国去治心”， 可仔细分辨“便能发见我们和别人的思想中间，的确还隔着几重铁壁”。
作
者
简
介
宋剑华，男，文学博士，现为暨南大学文学院二级教授、博士生导师，台湾佛光大学中文系讲座教授，广东技术师范学院文学院特聘教授，从1993年起，享受国务院特殊津贴。
曾在《中国社会科学》《文学评论》《文艺研究》《民族文学研究》《中国现代文学研究丛刊》《文艺理论研究》《中国比较文学》《鲁迅研究月刊》等杂志发表学术论文200余篇；出版学术著作有《胡适与中国文化的现代转型》《基督精神与曹禺戏剧》《20世纪中国文学批评史》《百年文学与主流意识形态》《现象与中国文学》《三维视角中的中国现代文学史论》《生命阅读与神话解构》《“娜拉现象”的中国言说》《“红色经典”的真实与传奇》等12部；承担国家社科基金项目2项、教育部人文社科基金项目2项；获广东省优秀社科研究成果一等奖2项、二等奖1项、三等奖2项。
书名：《围城中的巨人——理解鲁迅的“寂寞”与“悲哀”》
装帧形式：平装
ISBN：978-7-5623-5472-7
开本：16开版次：1-1
字数：29.6万字 页数：245页
定价：48.00元
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