（海州锦屏山，古称朐山，可俯视孔望山）
古人云，山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。港城有处与圣人、仙人、诗人皆有渊源的地方，其历史之悠久，人文之璀璨，如日月星辰，泽被后世。
（孔望山南麓桃花、残石）
让我们回溯至300年前，那时的连云港叫做海州，海州城与云台山（古称郁州、苍梧）隔海相望，相距不过20里，来自海峡两头的潮水在此碰撞激荡，时常海风狂作，浪花滔天，人称对口溜，亦称黑风口，后称小海。海州城离海岸五六里，岸边有一小山，形似半岛，虽未高耸入云，却地势险要，是登高望海、远眺云台山的极佳去处。
（孔望山，古称龙兴山、巡望山、古城山，东西两座山头）
这小山，是锦屏山（古称朐山）的独立山头，唐宋称龙兴山、南宋亦称巡望山，明始称孔望山，又称古城山。据说，孔子“问官于郯”，赴郯国问询官制，并到此登高望海。春秋时期鲁国并不邻海，海州地界属郯国，为鲁国附属国，孔圣人登临此山远眺大海亦有可能，惜无相关典籍加以辅证。
（站在孔望山顶，极目远眺）
公元前500年，任鲁国司寇的孔子曾在离孔望山80余里的夹谷山主持齐鲁会盟，名垂青史。罢官去鲁、周游列国后孔圣人曾言，“道不行，乘桴浮于海”。虽不见孔圣人乘木阀浮于东海，孔望山却因古今众多诗文而流芳百世。
（东海泛舟）
唐代诗人刘长卿在《登东海龙兴寺高顶观海，简演公》中写到，“朐山压海口，永望开禅宫。元气远相合，太阳生其中。豁然万里馀，独为百川雄。白波走雷电，黑雾藏鱼龙。变化非一状，晴明分众容。烟开秦帝桥，隐隐横残虹。蓬岛如在眼，羽人那可逢。偶闻真僧言，甚与静者同。幽意颇相惬，赏心殊未穷。花间午时梵，云外春山钟。谁念遽成别，自怜归所从。他时相忆处，惆怅西南峰。”诗作气势宏大，极具想像，让人回味无穷。
（300多年前孔望山前波涛汹涌，山南可停靠海船，如今海港东移60余里）
北宋时孔望山顶有一座乘槎亭，引来无数迁客骚人来此留连观海、赋诗徜徉。唐刘长卿在诗中未提及乘槎亭，看来此亭应建于北宋年间，清《嘉庆海州直隶州志》记载，“乘槎亭，在龙兴山巅。见宋元祐题名，详《金石录》。”传说出使西域、打通丝绸之路的张骞，因功高盖世被汉武帝封为博望侯后，曾在此乘木阀游银河偶遇牛郎织女，北宋年间有人附会在孔望山建乘槎亭，或许这也是海州城西门名为博望门、城西数十里有博望镇的典故来源吧。
（海州城朐阳门民俗表演）
乘槎亭之所以能够留芳千苦，还得感谢北宋两位大家，一位是“诗词文书画”俱绝的大文豪苏东坡，一位是苏东坡的弟子——“苏门四学士”之一的张耒。北宋熙宁七年（1074年）秋苏东坡由杭州通判调任密州（山东诸城）知州，赴任途中专程赴海州天马山（今石棚山，西距孔望山五里）凭吊曾任海州州判、人称“芙蓉仙人”的石曼卿，并登临孔望山，写下了《次韵陈海州乘槎亭》，东坡先生感叹“人世无涯生有涯，何当归钓汉江槎。乘桴我欲从安石，遁世谁能识子磋”。他对此处山海美景赞不绝口，“日上红波浮翠巘，潮来白浪卷青沙”，不知不觉返程时已是“清谈美景双奇绝，不觉归鞍带月华”。
（孔望山侧百年棠梨树）
这位“苏仙”数次来海州登山观海，面对东海之中的苍梧山（今云台山）写下了“郁郁苍梧海上山，蓬莱方丈有无间。旧闻草木皆仙药，欲弃妻孥守市阛。雅志未成空自叹，故人相对若为颜。酒醒却忆儿童事，长恨双凫去莫攀”的感叹。或许是风高浪急，或许是行程短促，东坡先生未能渡海游览，成为千古憾事。他不禁叹息，“欲济东海县，恨无石桥梁”，其惋惜之情溢于言表。
（如今孔望山与云台山海峡已成陆300余年，东坡先生无需再为无石桥梁而忧愁）
北宋绍圣年间（1094-1098），张耒知润州（今镇江丹阳），追随老师足迹登临孔望山，并作诗《秋日登海州乘槎亭》。在张耒的笔下，孔望山秋日景象更加生动迷人，“海上西风八月凉，乘槎亭外水茫茫。人家日暖樵渔乐，山路秋晴松柏香。隔水飞来鸿阵阔，趁潮归去橹声忙。蓬莱方丈知何处，烟浪参差在夕阳。”张耒在另外一首《登乘槎亭》中，描绘出不同的景象，“海天秋雾暗乘槎，风响空山浪卷沙。杳杳橹声何处客，一帆冲雨暗天涯”。诗人又在《将至海州明山有作》中写道，“望望孤城沧海边，好云深处是人烟。鸟飞山静晴秋日，水阔人闲熟稻天。旗影远摇沽酒市，棹歌归去隔村船。功名富贵非吾事，誓斸明山数亩田。”
（孔望山龙洞宋明清石刻，“归云洞”“归云飞鸟”等）
清光绪十三年（1887年）江苏学政王先谦游玩孔望山后，赋诗《乘槎亭》，“博望门前贯月华，蓬莱山外引云车。岁时著记从荆楚，牛斗穷源说汉家。世事又看尘起海，我来真是客乘槎。青盘苜蓿分明在，月与曜仙一笑夸。”看来，这山海之地真是变化多端，充满奇幻色彩。在苏东坡、张耒、王先谦等诗作中，登临孔望山所见的山海奇景堪与“蓬莱方丈”比肩。
（孔望山东汉摩崖造像，国家级重点文保单位）
明代始以孔望山称呼此山，最早见于诗文的是明景泰年间监察御史李鉴所作《登海州孔望山》，“孔望山边是海州，登山闲看海波流。来从西北玄溟远，化作东南白气浮。昼夜几时曾暂舍，乾坤万水悉归收。穷源我欲乘槎去，只恐人言泛斗牛。”
（龙洞石刻群，东侧为龙洞庵）
嘉靖二十二年（1543年）南京工部员外郎倪润撰写《孔望亭记》，“孔望亭者，亭孔望山都也。州，昔为郯子国。孔子至郯，尝登此山以望东海，因曰‘孔望山’云”。孔望亭是继宋乘槎亭之后，孔望山巅兴建的第二座标志性建筑，为明监察御史黄国用令海州知州钟岳所建，以彰显孔子登临观海之圣迹。
（孔望山现代石刻“登山观海”）
明嘉靖四十三年（1564年）由兵部郎中谪任海州同知、权海州事的张峰在《隆庆海州志》山川卷中写到，“孔望山，去州治东五里。《舆地要览》云：孔子问官于郯子，尝登此山以望东海，故名。”明隆庆六年（1572年）淮安知府陈文烛为《隆庆海州志》作序，开宗明义指出，“海州，古郯子国。孔子问官于郯子，因而观海，廖廓沆漾，有鸿濛之概。至今境内号孔望山，屹然一州之巨镇云。”
（孔望山下仿古建筑——东海名郡）
陈文烛写下了千古佳作《孔望山铭》，“伊谁登之，大哉孔子。历聘列国，问官郯子”，“观海于澜,真难为水。岂无王侯,何能似此。当时则荣,没则已矣。东泰在瞻,洙泗伊迩,勒名高山,景行行止”。作为吴承恩的好友，陈文烛在吴去世后，全力推动，使金陵世德堂大字官版百回本《西游记》得以刊印面世，可谓功在千秋。甚至有人提出，陈文烛才是百回本《西游记》的作者，有待考证。
（孔望山草木茂盛，古树众多）
孔望山南麓山脚有石洞，经人工雕琢，名曰龙洞，周边石壁镌刻有宋明清石刻十八处，堪称书刻荟萃，不同凡响。龙洞东有龙洞庵，唐宋为龙兴寺，寺内有1200余年古柏历经沧桑，另有800多年植于南宋年间的流苏古树，俗称糯米茶树，每年于谷雨和立夏时节绽放，引得游人驻足欣赏，还有一株400年的朴树，皆见证了寺庙的悠久历史。
（龙洞庵中1200余年古柏，生机盎然）
此山还分布着秦东门、东汉东海庙、摩崖造像、圆雕石像、石蟾蜍、馒头石、杯盘刻石、承露盘、宋代古城、战国、汉及隋唐古墓等文物遗迹，可谓源远流长。正如林则徐在《咏云山灌水》发出的感慨，“千秋孔望谁能企，聊喜观澜赋水哉”。一座孔望山，高不过123米，却见证了华夏数千年历史，放眼海内，不多也，不多乎！
（孔望山东汉圆雕石像，体型硕大）
（未完待续，坚持图文原创，建设人文港城，转载请注明出处“走遍港城”及作者“山海云台”！）
閱讀更多 走遍港城 的文章
