千古以来，儒家的思想体系，早已根植于中华大地所有民族的灵魂深处，人们的日常，一举一动无不体现这一传承。
自从西汉时期，罢黜百家后，独尊儒学，一直传承至今，人们的思想世界观也因此而定型。
儒家自古以来，以仁政法度治国，以伦理忠孝治人，以天下为己任，以修身而文明，讲究仁义礼智信等思想，这一规则使人明晰了为人之道。
但有些后世学派，却总是贬低儒家学说，批判孔孟之道，不知是为何？
那儒家的思想体系，究竟是否有问题呢？
我们知道儒家有儒学十三经，其中以五经为经典，以仁与礼为结构，注重人与人之间的相处之道，功及千古。
但世间万事万物，都没有绝对的完美，所以即使是功及千古的儒学，也不例外。
前两天，有位道友与我叙旧，其中就谈起了仁义之道。
今天，我们就说说，仁义道德是否为伪道。
所谓仁义，即仁爱正义，非礼不成，自古至今，被称为道德的别名，与礼智信合称五常。
孟轲曾问孔伋，治理百姓，何为当务之急。
孔伋说，教他们先得利益。
孟轲说，贤德之士，教百姓不是应该只谈仁义吗？为何要先得利益呢？
孔伋说，仁义原本就是利益， 上不仁， 则下无法安分，上不义， 则下也尔虞我诈， 这就会造成最大的不利。
所以易经里面也说，利， 就是义的完美体现。但不同的人，会有不同的理解。
所以当年孟子宣扬仁义，对魏惠王却又闭口不谈利，却也是因为对象不同。
后世很多学派，之所以批判儒学，也是有此方面的原因。
其实万物皆有相对，而仁义存于心，必有相对，从而有非仁义者，即小人之道。此因为仁义于民，皆为小仁义。
世间大多人也只认小仁之说，而非大仁。
其实真正的儒学中，以大仁处事，非小仁之慈，所以古代贤德之人，又有仁者无敌之说。
如果是站在道的立场来看，真正的仁，并非慈悲之意，道本为元始，所谓的大仁义，待人处事，即天地待万物，又曰不仁。
儒家所说之仁，因人角度不同，故有伪道之称。
道德经说，天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，与百姓为刍狗。说的很明白。
其实站在道的角度来说，不同的人，不同的道，而有不同的立场，见解不同的学说，自然不同。
从本质上来说，所有的见解其实都是不对的。
因为本质都是一样，只是学说体系表明的思想不同，就像人们常说道家与佛家，只是证道的过程不一样，最终都是以寂灭证元始而得道。
但不明道者，就会站出来互相批判。
就像执德之人，会说不德之人不对，其实上德不德，下德才执德。所谓伪道养形，真道养神，即是此理。
所以明道者，自然明白，不明道者，自然混浊。
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