佛陀成佛後，廣度有緣眾生，也沒有忘記自己的兒子羅睺羅。在《佛說未曾有因緣經》中講到佛陀度羅睺羅的因果本末。講的是，佛陀了知世間恩愛是輪迴苦本，要目犍連進城探親，最關鍵是希望耶輸陀羅放羅睺羅出家修道：“爾時世尊，告目犍連：‘汝今往彼迦毗羅城，問訊我父閱頭檀王，並我姨母波闍波提，及三叔父斛飯王等。因復慰喻，羅睺羅母耶輸陀羅，令割恩愛，放羅睺羅令作沙彌，修習聖道。所以者何?母子恩愛，歡樂須臾，死墮地獄。母之與子，各不相知。窈窈冥冥，永相離別，受苦萬端，後悔無及。羅睺得道，當還度母，永絕生老病死根本，得至羅漢，如我今也。’” 當年釋迦牟尼佛對這個問題有交代，出家人是要管父母的。但是以我的人生經驗或觀察來看，現代社會不出家好像也不見得就能關注到父母。在現實世界有一個我不忍心看到的情況，就是現在的老人基本上都是在醫院走的。這個我覺得也對，也不對，為啥呢？人應該有尊嚴地走。我們應該面對這個事情，這是一種生命的勇氣和智慧。現在這個時代人們對生命不瞭解，都是把生老病死的責任交給別人。當你病了，你的孩子，或者你的父母給你一句安慰的話有多麼重要。
孝道在具體落實的時候，有很多種前提。我覺得在我的人生經歷當中，因為自己的修行，而對於孝道或對生命有所體驗。對於老人，當生命進入那種無望、無助的階段，我們對他的每一點關懷，都可以說是強有力的幫扶。我當初出家，也有這個不能孝養父母的問題，但是當時是沒有辦法，因為我們有生生世世的生命的困惑需要解決，而我們生生世世都有父母需要照顧，或者生生世世都離不開父母，這是一個兩難的事。在中國的《孝經》當中也說，
真正的孝是對父母精神生命的滋養。可能在這方面只有人類才能做到，能夠給他們內心一些真實的東西，這是大孝。 佛陀當年在他父王圓寂之前，親自回去給他說法，讓父親得到了生命的答案，所以老人走的時候非常安詳，非常自信，離開一切內心的恐懼與不安。在父親去世後，佛陀親自為他抬棺材。佛陀對父親的孝都是親力親為。
佛陀告誡佛弟子，要報恩，而我們追求生命的答案和意義恰恰就是報恩。我們要報父母恩，要報佛恩。佛是我們的法身父母，是我們瞭解真實生命的一個窗口，是一個不可得的資源，以感恩的心我們就會得到生命的答案，感恩是一種態度。如果我們修行，我們對這個國家來說就不是一種負擔。古人講能夠照亮一個角落，就是這個國家的寶貝。而你們將照亮這個國家未來人的生命，這不僅僅是照亮一個角落的問題，我們後來人的福祉都是基於你們對未來生命的定位和付出。
佛教說多言多思也是一種業障。一個人如果沒有智慧的時候，他看到的一切都是煩惱，所以智慧真的是太重要了。而智慧就是與孝道同體的一種生命的存在。國土恩，眾生恩，人人為我，我為人人，佛恩，父母恩，這應該都是叫做孝道。如果這個社會整個出現大的問題，你說我們把父母放到哪裡才安全呢？
這個社會沒有智慧，怎麼能夠知道因果呢？不知道因果，怎麼能夠對未來的生命負責？所有的現象都告訴人們，應該怎樣行孝才能順從天地。天地無心，你用什麼為天地定這個心？什麼又是這個心的核心？
這麼多人，一定要有人為了大家的福祉或者智慧的傳承，去做公共的事業。如果大家都想著自己，每個人都有父母，那麼都可以不管社會的智慧傳承。從因果來說，一個人能夠行大孝的時候，對他父母的生命也是可以增上的。也只有做這個事情，才能真正地盡孝，能夠將孝落地，能夠說服自己，能夠在父母身後真正地把自己的功德迴向給他，看到他生命的提升，能夠讓自己的祝福不是安慰自己，而是為父母的生命帶來更多的不可思議的提升，我覺得這才是孝的核心理念。
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