2018年4月19日下午，在天津師範大學勸學樓A105教室，開展了由百花文藝出版社和天津師範大學文學院聯合舉辦的“流動的新文學，凝動的經典”講座活動。此外，止庵老師還來到百花文藝有聲文學工作室，朗讀了他在百花文藝出版社出版的《六醜筆記》中的一篇文章。
本次活動邀請到了著名作家止庵老師和著名收藏家謝其章老師，文學院副院長鮑國華教授做主持。
活動現場三位既展現了豐厚的學養和臨場快速的反應，也毫不掩飾的展示了風趣幽默的一面。
止庵老師坦誠自己選擇牙醫作為職業，是因為文學可以自己學，而醫生永遠不會失業，但完全不吝於表達對文學的喜愛和熱情。
謝其章老師也分享自己年輕時求學路上的歡欣和苦澀，並給同學們講述了自己收藏事業的心路歷程。
活動現場到場的同學們踴躍提問，現場不時響起陣陣掌聲。在活動的最後，百花文藝出版社將本次活動的相關圖書（《書魚繁昌錄》《相忘書》《六醜筆記》《現代文學名著原版珍藏 第一輯》贈與到場的部分同學），並請兩位老師為同學們簽名留念。
談孤獨
孤獨其實有兩種。譬如乘車，有個人沒擠上去，有個人自己下來了。都可以說是孤獨，但是其一惶然而其一坦然。《現代漢語詞典》用“獨自一個人，孤單”來解釋“孤獨”一詞，我的理解或許倒應該說是“獨自一個人，而不孤單”。而且孤獨從根本上講並不止於行為，平時常說，讓我安安靜靜地想一想，其意庶幾近之。
真正的孤獨對人來說是奢侈品，是隻有自己才能體會到的一種享受，我們甚至可以說它多少是帶一點貴族性的。這種品性，偶爾也見於我們的藝術家、文學家或思想家身上。這裡要提到一個人，就是廢名。我常想我們的新文學史怎麼會蘊藉這麼一個人物，需要湊泊多少天時地利人和才行；又想既然事出偶然，那麼這段歷史要是沒有他可不可以，——好像也可以罷，然而畢竟還是不可以，因為就不周全了。廢名屬於現在所謂“另類作家”，我們再找不著像他那樣的作品和像他那樣的寫作方式。廢名“十年造《橋》”，才寫了一半不足；他的《莫須有先生傳》也沒有完成。他後來說：“我寫小說同唐人寫絕句一樣，絕句二十個字，或二十八個字，成功一首詩，我的一篇小說，篇幅當然長得多，實在是用寫絕句的方法寫的，不肯浪費語言。”（《〈廢名小說選〉序》）這裡末一句話尤其有意思，其實語言又不值錢，彷彿取之不盡，用之不竭，有什麼好吝惜的呢，但是廢名是自覺的，這時的他真像文字世界裡堂吉訶德那麼一個孤絕的騎士。堂吉訶德追求的價值，以及究竟有無弋獲，只有自己知道，這裡顯然有白忙一場的潛在危險；廢名也是這樣，但是他們豈止坦然而已，他們是快樂的。
廢名的《橋》和《莫須有先生傳》，好像無論跟誰的書擺在一起都不大合適，所以談到他的成就究竟如何，除了置之“另類”很難再說別的，我們缺乏給予評價的共同標準。廢名的不妥協——除了一己的興趣和一己非常明確而崇高的標準之外，他的創作幾乎與一切無關——使得我們須得先換一副眼光，再看他的作品。他的興趣是會心的，也是徹底的：《橋》以情趣勝，《莫須有先生傳》以理趣勝，都是獨一無二的，但是樂趣又都是他自己的；旁人倘若不知趣，那就是“人不堪其憂，回也不改其樂”了。寫《橋》時他是詩人，寫《莫須有先生傳》時他是禪家。詩人作詩，別人要體會意境，否則他就是白寫；禪家說法，別人要明白機鋒，否則他就是亂說。我們看《五燈會元》之類公案，無非都是一悟，但是其中至少要有說與聽或做與看兩個角色才能成立。
最孤獨的也是最需要理解的，不過並不需要普遍理解。相比之下，一般的東西反倒沒有這種要求和顧慮，因為它本來就在大家的期待之中。從某種意義上講，一個藝術家、文學家或思想家的成就最終都是孤獨所取得的成就。至少他應該是經歷過此一番洗禮的。李健吾談到廢名時說：“在現存的中國文藝作家裡面，……有的是比他通俗的，偉大的，生動的，新穎而且時髦的，然而很少一位像他更是他自己的。凡他寫出來的，多是他自己的。他真正在創造，假定創造不是抄襲。”（《〈畫夢錄〉》）只愛湊熱鬧的人可能什麼都有，只是沒有他自己。然而既是孤獨就不是一種群體行為，也就沒法子在這裡提倡。如果加以提倡，譬如宣佈寫小說的榜樣乃在廢名，那豈不成了一件可笑的事情了。所以只有“好自為之”。而且孤獨也不是人人都能擁有，它是要具備一定條件的。回到“讓我安安靜靜地想一想”這句話，首先各個方面條件允許你“安安靜靜”，其次安靜之後你真的有東西要“想一想”。一個人真正做到閒暇，而又不孤芳自賞，他大概可以有一點孤獨的體會了。
至於另外一種也叫作“孤獨”的，就是常常說是要“堅持”或“忍耐”的，用《莊子》的話形容則是“身在江海之上，心居乎魏闕之下”。其實靈魂還是喧鬧的，只是暫時還缺少一個喧鬧的背景而已。
選自《六醜筆記》，止庵著，百花文藝出版社出版
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