黑格尔和康德都是德国古典哲学的巅峰，二者对后世人类思想发展的重要性是不言自明的。
康德的代表作是其在1781年发表的《纯粹理性批判》。这本书试图消解欧洲的理性主义和英伦三岛的怀疑主义之间的冲突。
为了给心和物之间，自身与外界之间找到能够产生联系的坚实桥梁，康德创造了一个“物自体”的概念。
“物自体”是一种客观存在但无法描述的东西，对于人类来说，一切的外部刺激皆来源于“物自体”。“物自体”为我们认知世界提供了经验材料。
“物自体”的概念在康德之后得到了哲学家们的不断发展和修改。像叔本华在其代表作《作为意志和表象的世界》一书中所强调的生命意志，就是用来代替和发展康德的“物自体”。
而语义逻辑哲学的代表人物维特根斯坦，则是通过对语言逻辑的研究证明了“物自体”的不可描述性，从而强调“凡是说得清楚的，我们就清晰表达，凡是说不清楚的，就应该保持沉默”。
康德为后世哲学的发展提供了重要的研究视角和基础，因此，我们说康德是现代哲学的开端。
反观黑格尔，他是古典哲学的集大成者。他利用辩证法，通过事物自我否定的动力，将整个宇宙的运行与变化囊括在了自己的哲学体系之中。
正是由于整个研究过于宏大，导致了黑格尔哲学过于饱满并且充满了唯心的色彩。这就使后世的哲学家们虽然仍然学习黑格尔的辩证法和现象学，却对他的过于圆满的唯心主义宇宙观不感兴趣。
因此，继黑格尔之后，基本没有人再去研究如此形而上的东西。所以，黑格尔虽然将古典哲学带到了巅峰，却也终结了古典哲学的研究。
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