朋友圈推送來篇微信，中美大學生閱讀書目的差異。
中國這邊，排第一位的應當是小說類，諸如《平凡的世界》在兩所校園奪得閱讀之冠。餘者有《三體》《盜墓筆記》《神鵰俠侶》《絕代雙嬌》《天龍八部》......多是些文學作品，思想類型的書，極為稀少。
而美國十所高校綜合排名，借閱量前十名的書籍分別是：
01、《理想國》柏拉圖
02、《利維坦》霍布斯
03、《君主論》尼可羅·馬基亞維利
04、《文明的衝突》塞繆爾·亨廷頓
05、《風格的要素》威廉·斯特倫克
06、《倫理學》亞里士多德
07、《科學革命的結構》托馬斯·庫恩
08、《論美國的民主》亞歷克西斯·托克維爾
09、《共產黨宣言》馬克思
10、《政治學》亞里士多德
——這篇微信評述說：從榜單來看，中國的大學生們較少閱讀有想象力的書籍，較少閱讀有國際視野的書籍，較少閱讀綜合類或有普遍意義的自然科學和社會科學的書籍。還有一個現象，名校和普通高校學生閱讀差異不大。
這個評價或有道理，但換個角度，也許更能說明問題。
依據個人的閱讀經驗，中國孩子的閱讀量太少，少到了怕人的程度。
大學生之所以閱讀類別多以小說為主，這是因為閱讀的起點就在這裡。從閱讀心理上來看，閱讀也是循序漸進，分這麼幾個步驟：
第一步：閱讀純娛樂小說，屬於初涉閱讀的小清新，思維視野關注自我；
這是閱讀的起點，這個起點繼嬰幼時代的童書而持續的，功效在於培養孩子的文字敏感性。但由於中國孩子在中學時為了拼高考，閱讀功能基本上廢掉了，到了大學才補這一課，但已經錯過最佳時期，多數學生有可能連這關都闖不過。
如果一個孩子，大學稀哩糊塗走一圈，最後居然不喜歡讀書，結果會怎麼樣呢？
這個，遠的不說，近的有復旦學生毒殺自己的室友，美國那邊還有一群留學的中國小女孩，因為凌辱自己的同胞被判了重罪。
這些事，就是孔子所說的，質勝文則野：讀了半天書，也未能消彌心中的暴戾之氣，說到底就是讀書量太少，還沒完成文明教化，仍然停留在原始人的野蠻生長狀態中。
但人這東西矯情的狠，不讀書吧，處於質勝文則野蠻的階段。這個流行娛樂小說一讀，又會矯枉過正，誤入文勝質則史的誤區。
處在閱讀的第一階段，大概算是網絡上被嘲笑的最厲害的文學青年。
文學青年是講究腔調的，這跟孔子說的文勝質則史的“史”是同一個意思，就是個矯情，就是個裝模做樣，就是年紀輕輕卻酸腐氣息沖天。
長吁短嘆老是抱怨懷才不遇的，也是在這個起步階段。只是因為讀書量少，還不知道自己的無知，所以才會有此抱怨心態。
他們的思考，是沒有深度的，是幼稚的，完全情緒化，凡事就看自己喜歡不喜歡。廣度上的思考也沒有，是完全自我的。這時他們人格相當脆弱，所謂自我也是飄忽不定的，呈現出十足的孩子氣。
這些毛病，一旦進入閱讀的第二個階段，就自然消失了。
第二步：閱讀傳統經典小說，屬於思想較成熟人群，視野關護周邊；
當孩子把流行的娛樂小說讀過，文字的敏感性就培養了出來，就不再滿足於簡單的人物結構，要閱讀些智力含量較高的作品，諸如安·蘭德、奧威爾、昆德拉卡爾維諾或博爾赫斯等。
而這些書在各大高校沒有上閱讀榜，這就證明國內的孩子閱讀量嚴重不足，閱讀時間嚴重不夠。
傳統經典小說剖析的非常深刻，對人性反應的也比較全面，尤其是書中有許多複合型性格的人，這讓此一階段的閱讀者們，獲得了對人性觀察的立足點。
這時候，他們思考的深度，不再是幼稚的，而是成熟的、理性的。思維的廣度，也不再囿於自我，而是能夠兼顧周邊，少了雞湯文大談特談的，能夠體會他人心情，學會換位思考。
到了這一步，閱讀者的人格就基本上成熟了，知道了責任與義務，能夠擔當人生使命了。但行百里者半九十，此時閱讀者還未形成更豐富的理性思維，他們在生活中會是個好學生，好家人，聽話的好員工，但只是社會的乖寶寶，沒有什麼創意。
總之，這類人是社會的主流，也是最苦憋的。寶寶們心裡苦，但是他們不說。
因為有第三個階段，在等待著他們。
第三步：進入史哲領域，具有“富人思維”，視野關注社會；
只有對經典廣泛涉獵，才有可能培養出這方面的興趣。這時因為經典小說中，大量的涉及到了史哲領域的概念，諸如神話或者歷史典故。
上述這些典故在書中頻繁出現，最終形成閱讀敏感點。能夠讀懂《史記》《文明的故事》《文明史》等等。
這個階段的人，是非常高雅的，非常有品味的。
他們的思維深度就是網絡上最經常說起的“富人思維”，遇事不是看短期的利益，而且是看長遠的價值。所以他們又可以稱為價值型、長線思考型。看問題更注重規則，比普通人多看出幾百碼的距離。
在思維廣度上，這類人注重的不是自我，也不侷限於周邊。他們會把一個問題，放在開放的社會環境下考量，所以他們的結論，也往往充滿智慧閃光點，讓人眼前一亮。
他們都是鑽石王老五，是社會中流砥柱的中產階級。他們有思想，有能力，高智商，會賺錢。但，只有他們自己才知道，他們無時不刻不是憂心忡忡，老是有種大禍臨頭的危機感。
這種心靈壓力，只有在他們進入下一階段時，才會解除警報。
第四步，進入思想領域，成為思想的修行者，關注人性；
有了史哲的基礎，這時候就會閱讀大量的思想典籍。
諸如《人性論》《政府論》《論法的精神》《科學的反革命》等等，閱讀到了這一步，才算是個讀書人，閱讀量才能夠勉強和西方學府的大學生比劃一下。
這類人的思考，已經不再停留於狹隘的利益或是價值，更多的注重延展性，注重現實的可操作性。
他們的思維深度與廣度，獲得了空前拓展，不再看一件事是否合理，一個規則是否公正，而是是否具有持久性，注重的不是什麼社會公正，也不是什麼膚淺的道德評述，而是針對人性本身。
許多你以為好的東西，未必符合人性，這些東西就不會獲得存在依據，更不可能持久；相反，一些你認為不好的東西，卻是人性的天然流露，這時候你對道德的觀感，也與此前大為不同。危機感的警報，只有在這層次才會解除。
但這時候的生活也是乏味的，沉重的，甚至有種苦行僧的悲情。就是一個“累”字。
樂趣，只有在下一個階段，才會獲得。
第五步，形成自己的思想體系，獲得身心自由。
理論上來說，真正的思想家不需要讀這麼多的怪書，才能夠構建自我思想體系，但這種生而知之的異類數量較為罕見，幾百年也出不來一個兩個。
當閱讀達到第五步，不確定的人性也只不過是天地自然的一個偶然片斷。唯其在這種時候，才有可能生出悲憫之心，才能解脫自我或外部環境強加於身心所有束縛與羈拌。才能夠獲得心靈的、精神的、與現實物質的多重自由。
這類人的思維深度，就是高曉松所說的，詩和遠方。
完成這五步，你的人生就遊刃有餘了——這時候，你的思考不唯有一定的深度，也有足夠的廣度，簡單說就是看問題看得通透，生存很容易，不會有什麼痛苦或是壓力，即使有也沒那麼誇張。
考慮到我們之中許多人連現成的書都讀不明白，最好還是視自己為一個普通的守夜人，就是讀懂書，建體系，再傳承，以待來者。
但如前所述，即使是一個不讀書的人，也未必就肯定是個質勝文的野蠻人。
現實是本最好的教材，能夠讓人迅速成熟。許多不怎麼讀書的人，也能夠達到思維的第三層，甚至第四層。
即使要做到這一步，也需要先行對思維認知有個思考，這個思考又稱為元認知的能力。就是你要如何獲得知識，這些知識在大腦中如何有序組列的過程。
一隻蒼蠅，哪怕在泛美航空的飛機裡，周遊了整個世界，飛出再遠，它仍然是一隻蒼蠅。
沒有思想的人，走出再遠，其實還在起點。一旦擁有了思想，也就有了俯瞰問題的全景視角。
如果你希望走得更遠些，讀書絕對是個討巧的法子。因為圖書是人類智慧凝縮的精華，是我們通往自由王國的最簡捷徑。
最後留道習題：
英國的大哲學家羅素，他年輕時，一戰正要爆發，同齡人紛紛當兵入伍，羅素卻吊兒郎當，袖手旁觀。
有個老太太氣憤的對他說：孩子，你的同齡人都去當兵打仗了，你卻在這裡遊手好閒，不感覺到慚愧嗎？
羅素問道：為什麼要打仗啊？
老太太回答：當然是保護文明啦。
羅素哈哈大笑起來，曰：老人家，我就是他們要保護的那種文明。
現在請回答，羅素的這句話，在思維的深度及廣度的哪一層？老太太的責問，又在哪一層？
答案不重要。
重要的，是思考。
以上五層閱讀境界，代表的不僅是一個人的文字品味，更是TA的思想層次。尤其是在如今這個信息爆炸的時代，知識俯拾即是，人們幾乎隨時隨地都在閱讀，無論是一段文字、一篇文章還是一本書。
有的人僅僅只是在瀏覽文字，看完即過；有的人能夠形成一些知識記憶點，在社交場合以充“談資”，但也就僅此而已，他們不會辨別文本的質量，也很少思考文字現象背後是否還有深層的內涵；還有的人邊讀邊想，希望辨明模糊內容，形成知識網絡，獲得更多觸及問題本質的解讀，從而脫離簡單信息的附庸，變成獨立思考的個體。
叔本華所說：“真正獨立思考的人，是思想上的君主。”要站在這樣的思想高地上理解世界，需要長期的訓練，或者豐富的生活經驗。對於快節奏急行的現代人來說，其實並不容易。
所幸，在人類文明歷史中，沉澱下了許多觀念的先行者和思想的傳播者，透過他們的眼睛和大腦，後來者能夠快速瞭解世界是什麼樣的，以及為什麼是這樣。
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