三國時期的武將關羽以其勇武忠義著稱於世，被後世之人尊為“武聖”，他的一生傳奇卓著，
溫酒斬華雄、誅顏良文丑、過五關斬六將、水淹七軍等等，大小百戰，幫助劉備打下了蜀漢的天下，被封為“漢壽亭侯”。然而，就是這樣一個近似無敵的存在，被二十來歲的陸遜給擊倒，接著敗走麥城，最終落得個身首異處的結局。歸根結底，還是由於關羽自身的性格缺陷所造成的，這個缺陷就是：驕傲自大。
在關羽獨自鎮守荊州要地之時，孫權曾經為兒子的婚事向關羽提親，希望能迎娶關羽的女兒為兒媳，以結秦晉之好。單從兩者聯姻的好處來看，此舉可謂是百利一害，既能穩定荊州大勢，又契合了諸葛亮提倡的“聯吳抗曹”方針。即便拋開這些，單從兩者的身份地位來講，一點也不算委屈了關羽的女兒，但他卻是大怒說道：“虎女焉能嫁犬子！”如此一來，徹底讓兩家關係破裂，並就此埋下了隕落之患。
孔子說過：“人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。”
這句話出自《論語·里仁篇》，它的意思是：“人的過錯，各不相同。通過觀察一個人的過錯，就知道這個人有沒有仁德了。”用在此處，來看待關羽的行為，從中吸取教訓，再合適不過了。
俗話說：“人非聖賢，孰能無過。”這個世上原本便沒有十全十美之人，即便是“武聖”也有其獨特的個性和缺點，也正是這種原因，才讓後世之人對關羽更加敬佩。同樣，也才讓人們對於孔子的言傳身教，表現的那樣推崇。
其實，對於我們普通之人來說，要完全達到孔子“仁、義、禮、智、信”的品德要求，幾乎是不可能的。但這並不代表我們就不能借此來提升自己的品行、規範自己的言行，儘可能地做一個有道德、有情操的人。而這，就需要在正確認識自身的同時，改正問題缺點，發揚好的做法。
一是要“聞過則喜”，虛心接受別人的意見，特別是批評的意見。
孟子曰：“子路，人告之以有過，則喜。”孔子的話與孔子所說的“觀過，斯知仁矣”，有異曲同工之妙。兩者都揭示了一個道理，那就是對於自己的過錯，一定要正確對待。當自己在與別人交流的時候，一定不能害怕別人給自己提意見，更不要一聽到別人指出自己的缺點時，便如坐針氈，甚至迫不及待地跳起來反駁。
要虛心地接受別人的意見，特別是聽到自己的問題和缺點時，一定要靜心地思考，想一想別人說得對還是不對，切實做到：“有則改之，無則加勉。”試想當時關羽若是能夠虛心聽取屬下的意見，與孫權聯姻的話，不單是其個人的結局會有本質上的變化，甚至連整個三國的歷史都有可能被改寫。
二是要“擇善而從”，養成良好的習慣，摒棄不良的行為。
春秋時期，魏獻子把祈氏的領地分為7縣，把羊舌氏的領地分為3縣，為此便需要重新選擇一些有才能的人去擔任這些地方的長官。
這個時候，魏獻子便想到了魏戊，然而他卻又擔心別人說自己偏私，從而使得他猶豫不決。這個時候，大夫成傳一番話，卻是打消了魏獻子的顧慮：“只要魏戊真正有才德，就不要管什麼親疏，關鍵是他看能不能做到賞罰分明，擇善而從。”我們普通人，雖然不是魏獻子，不能決定別人的去留升遷，但卻是能決定我們自己應該養成什麼樣的習慣。對於那些能夠讓自己不斷變好的習慣，我們要努力地保持和發揚，並讓它來帶動自己向善向好；對於那些可能給自己造成負面影響的行為，一定要在引起重視的同時，及時將其摒棄於身外。而這樣，又何嘗不算是另外一種形式的“擇善而從”的例子呢？
三是要“見賢思齊”，慎重選擇朋友，切忌交友不慎。
所謂：“近朱者赤，近墨者黑。”人並非是孤立的個體，只要在社會之中，就不可能做到“獨善其身”。而對每個人來說，除了父母以外，對自己影響最大的，就要算得上是老師和朋友了。這個時候，就要求我們尋求良師益友，做到見賢思齊。
交友時，要慎重地選擇，除了看對方的才能以外，更要注重他的品德。要選擇那些處事積極、為人樂觀的朋友，這樣的朋友不一定能夠對自己的事業前途有什麼太大的幫助，但他的行為卻是會在潛移默化之中激勵自己，讓自己充滿昂揚的鬥志，擁有不怕失敗的樂觀精神。
而對於那些不管自己做什麼、甚至是違紀違規，他都依舊“加油打氣”的人，一定要“敬而遠之”，因為這些人會讓自己逐漸喪失對於是非對錯的判斷，模糊了善惡的界限，使自己逐漸迷失在對方的陷阱之中。
這樣的例子很多：《三國演義》之中的關羽結識了劉備和張飛，三人共同努力之下，打出了一片天下；而《水滸傳》之中的“玉麒麟”盧俊義認識了吳用，被逼落草為寇加入梁山，雖為被招安，但卻是在被利用完之後，中毒身死。兩者相比，交友之要，高下立判。
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