三、本来分
舍利子！是诸法空相。不生不灭，不垢不净，不增不减。
这一节是显妙体之文，即显示《心经》的主体，《心经》的主体是“诸法空相”。
因诸法皆空有其名，而无实质，皆是我人真心所变现的妙用，皆是真性——大圆镜智中的影子。
所以，一切不可得、不可求。
既然是空，当然也就没有生灭了。既然没有生灭，又有什么垢净和增减呢？
“是诸法空相”——这五蕴法当体是真空之相。“相”字应作“义”字解，即诸法皆是“空无所有”之义。
五蕴法是诸法之总，五蕴既空，诸法当体也就是真空无疑了。
并不是指诸法之外别具空相。诸法就是空，空就是诸法。
凡夫的知见，总以诸法各具形象，就执为实有。因为一切都有形象，杯子有杯子的形象，衣裳有衣裳的形象，房子有房子的形象，以为都是实有。
其实，这些相都是真空的空性所成。所谓“空体”、“空性”者，就是我们的佛性。
因为它是妙有真空，而不是顽空，所以它能够应缘现相。
虽然应缘现相，但一切法都不可得，虽有相却是假相，不要执着它，所以叫做空体、空性，当体是空而不是实。
佛为了不使弟子们迷执世法的生灭、增减、垢净为实有，
进一步明确地指出诸法全是真空之相，本无生灭、增减、垢净可言，
故曰：“舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”
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