現在懷著未來的胚胎,壓著過去的負擔——[德]萊布尼茨
現在是生命確實佔有的唯一形態——[德]叔本華
人不能彌補過去，也不能預測未來，唯一能做的，只有把握現在。不懂得把握“現在”，過去和未來都將成為落寞的煙塵。有一則廣為流傳的故事：
一位智者旅行時，曾途經古代一座城池的廢墟。歲月已經讓這個城池顯得滿目滄桑了，但依然能辨析出昔日輝煌時的風采。智者就在此休息，想象著這裡曾經發生過的故事，感到滄海桑田，世事無常，不由得嘆了一口氣。
他望著廢墟，想像著曾經發生過的故事，不由得感慨萬千。
忽然，他聽到有人說：“先生，你感嘆什麼呀？”
他四下裡望了望，卻沒有人，他疑惑著。那聲音又響起來，是來自那個石雕，原來那是一尊“雙面神”神像。
他從未見過雙面神，就好奇地問：“你為什麼會有兩副面孔呢？”
雙面神說：“有了兩副面孔，我才能一面察看過去，牢牢吸取曾經的教訓；另一面又可以瞻望未來，去憧憬無限美好的明天。”
智者說：“過去的只能是現在的逝去，再也無法留住；而未來又是現在的延續，是你現在無法得到的。你不把現在放在眼裡，即使你能對過去了如指掌，對未來洞察先知，又有什麼具體的實在意義呢？”
聽了智者的話，雙面神不由得痛哭起來：“先生啊，聽了你的話，我才明白，我今天落得如此下場的根源。
很久以前，我駐守這座城時，自詡能夠一面察看過去，一面又能瞻望未來，卻唯獨沒有好好地把握住現在。結果，這座城池便被敵人攻陷了，美麗的輝煌都成了過眼雲煙，我也被人們扔在廢墟中了。”
過去的事，隨風而去，深陷於過去之中不能自拔，只能徒增煩惱而於事無補。同樣，將來的事，就像鏡花水月一樣，無論多麼美麗，都不能立刻變為現實，沉湎於未來的憧憬往往讓人變得不切實際或者停步不前。
世界上有三種人：第一種人只會回憶過去，在回憶的過程中體驗感傷；第二種人只會空想未來，在空想的過程中不務正事；只有第三種人注重現在，腳踏實地，慢慢積累，一步一步踏踏實實地走向未來。
佛教哲學也常勸世人要“活在當下”。何謂“活在當下”？看似深奧的道理實際上很簡單：飢來吃飯困來眠。沒有過去拖著你的腳步，亦沒有未來拉扯你的目光，你全部的能量都集中在這一刻，集中在“現在”的人和物上面，生命因此生長出一種強烈的張力。
然而，世俗之中又有多少人都無法專注於當下，無數個問號糾纏著他們：我在過去存在，還是不存在？過去我曾是誰？我曾怎麼樣？後來我又曾如何？我於未來將存在，還是將不存在？未來我會是誰？我會怎麼樣？然後我又會成為什麼，變得怎麼樣？揹負著過去，憂慮著未來，卻對眼前的一切視若無睹，便永遠到不了心靈的淨土。
宇宙每一瞬都在改變，我們只有一瞬，只活在當下。生活從來不在別處，只在眼前明明白白的每一分，每一秒。
日本的親鸞上人九歲時，就已立下出家的決心，他要求慈鎮禪師為他剃度，慈鎮禪師就問他說：“你還這麼年少，為什麼要出家呢？”親鸞：“我雖年僅九歲，父母卻已雙亡，我不知道為什麼人一定要死亡？為什麼我一定非與父母分離不可？為了探究這層道理，我一定要出家。”
慈鎮禪師非常嘉許他的志願，說道：“好！我明白了。我願意收你為徒，不過，今天太晚了，待明日一早，再為你剃度吧。”親鸞聽後，非常不以為然地說道：“師父！雖然你說明天一早為我剃度，但我終是年幼無知，不能保證自己出家的決心是否可以持續到明天。
而且，師父，你年事已高，你也不能保證你是否明早起床時還活著。”慈鎮禪師聽了這話，拍手叫好，並滿心歡喜地說道：“對的，你說的話完全沒錯！現在我馬上就為你剃度吧！”
路就在腳下，現在不做，更待何時？來生的緣，可以是今生結下的；來生的果，可以是今生種下的。前世的債，今生正在還。還不清，來生還得繼續；前世的緣，今生正在實現，好不容易盼到了，還不好好把握？過去的只是雜念，就讓它在時間的沙河中淘盡；未來的只是妄想，用淡然的心去等待；我們能夠抓住的，只有此時此刻的心境；保護這份恬適，就是謹守自己當下的本分。
人只活在當下，沒有你之前，地球已然存在，有了你之後，地球依然存在。茫茫塵世間，人不過就是一粒浮塵，來自偶然，也不知去向何處。今世做人，就做好人的本分，不必去追問前生，亦不必去幻想來世。
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