每個人的心中都有一個桃源夢。
王維的夢在明月松間、清泉石上；吳均的夢在奇山異水、富春江上；陶淵明的夢在芳草鮮美、桃林深處。
遠離喧囂，內心自然寧靜。遠離紛爭，人生自然詩意。於是，我們在白居易的“亂花漸入迷人眼”中，看到了新燕啄春泥的生機；我們在歐陽修的“佳木秀而繁陰”裡，感受到夏意醉琅琊的清涼；我們在陶淵明的“採菊東籬下，悠然見南山”中，享受到秋韻滿南山的閒適；我們在岑參的“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”中，觀賞到冬雪飄邊塞的雄壯。
“仁者樂山，智者樂水”，寄情山水，已成為文人墨客超脫塵世的最佳方式。
你看，那儼然的屋舍，阡陌的交通，芬芳的桃林，耕犁的春夏，漁樵的秋冬，無不賞心悅目。 如果再在潺潺濺濺的溪水邊，雙耳聽泉、明眸賞花，豈不美哉？如果再在溪上制一葉扁舟，任輕帆自卷，看平沙落雁，煙斂寒林，豈不樂哉？興亡千古，繁華落盡。吳宮蔓草，楚廟寒鴉。桃源夢深，凡夫俗子，儘可偷得浮生半日。宰相權臣，豈能不享得一世逍遙？
於是，桐城的龍眠山上，迎來了一批厭倦了官場爾虞我詐、勾心鬥角的文人士子。北宋畫家李公麟來了，他在修竹影映，古木蔭翳的李家畈，修建“龍眠山莊”，躬耕自給，好不閒適？明朝大司馬孫魯山也來了，他在椒花似雨的椒子崖下構築“椒園”，教子種茶，好不悠閒？清代大學士張英，也從宰相位上退了下來，他在高松翠竹，綠槐垂柳之蔭，修築“雙溪草堂”，讀書吟對，好不愜意？
松花釀酒，春水煎茶。
桃花流水，扁舟窅然。
宰相的桃源夢，自此，在龍眠山上蔓延開來。
不穿綢緞，不食山珍海味，踏溪而行，往來山中。朝暮晦明，自然成趣。
也許，他早已在臨水賦詩時，看到了瘦弱的江山；也許，他已經在雙溪水平處，獲得了豐盈的靈魂。與張英同朝為官者，大多因貪權好欲而遭到罷黜、丟失名節，而宰相大人歷經江湖波濤，卻能避其兇險，與人為善，全身而退，也算是功德圓滿。
試想，靈秀的龍眠山上，青樹翠蔓，水尤清冽。岸上植桃花數百本，園中有緩流一里多路，築壩蓄水，制一小舟，取名“桃花流水扁舟”，又攜琴一張，書數卷，在微風中徐行，或高詠“青篛笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸”，或枕書而眠，“縱然一夜風吹去，只在蘆花淺水邊”。其中的樂趣既包含了幾分童真，也蘊藏了幾許豪情。雙溪的避世幽寂，成全了宰相與世無爭的桃源夢。就連康熙皇帝也羨慕他在龍眠山中的神仙生活，為雙溪草堂題寫了一副對聯：“白鳥忘機看天外雲舒雲卷，青山不老任庭前花落花開”。
簾外雨潺潺，春意闌珊，羅衾不耐五更寒。世世代代的文人學士，把靈魂安身在桃源深處。他們在塵網中糾結著、掙扎著。一方面，他們耳濡目染儒家文化，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，一生身體力行，去實現儒家＂修身齊家治國平天下＂、＂經世致用＂的人生理想；另一方面，他們不斷地被現實無情擊碎理想之夢，心理極其失落，無處安放靈魂。
桃源夢深深幾許？“多壘滿山谷，桃源無處求”裡有杜甫的一聲嘆息；“桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊”裡有張旭的幾許無奈；“莫聽聲聲去催棹，桃溪淺處不勝舟”裡有王之渙的數點哀愁。我彷彿看到，他們漫山遍野尋找桃源的寂寞身影，像屈原的天問，上下求索。像文天祥的悲嘆，惶恐零丁。
三月的風，輕輕拂過桃花，粉紅的花瓣，落了一地。龍眠河水靜默無聲，岸邊花木無語。片片桃花飛入水中，如無人駕馭的小舟，任爾東西南北。落花有情，溪水有意。臨水而歌，音落指尖。
夢裡不知身是客，一晌貪歡。我們心中的桃源夢就仿若一朵清蓮，在出世和入世間，奔走遊離。
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