范仲淹《灵鸟赋》曰："宁鸣而死，不默而生。"
沉默并不是一件好事儿吧？
有时候，我们必须要张开嘴，
发出声音，
让这个世界听到我们的心声。
胡适之：宁鸣而死，不默而生
几年前，有人问我，美国开国前期争自由的名言"不自由，毋宁死"（原文是Patric Henry在一七七五年的"给我自由，否则给我死"（Give me liberty，or give me death），在中国有没有相似的话，我说，我记得是有的，但一时记不清楚是谁说的了。
我记得是在王应麟的《困学纪闻》里见过有这样一句话，但这几年我总没有机会去翻查《困学纪闻》。今天偶然买得一部影印元本的《困学纪闻》，昨天捡得卷十七有这一条。
1946 年，评议会投票之后，中央研究院第一届院士在中研院大门口合影。中立西装者代院长朱家骅，左二胡适，左四张元济，右一汤用彤，左三余嘉锡，右二陈垣，右三柳诒徵。
范文正《灵鸟赋》曰："宁鸣而死，不默而生。"其言可以立儒。"宁鸣而死，不默而生"，当时往往专指谏诤的自由，我们现在叫做言论自由。
范仲淹生在西历九八九，死在一〇五二，他死了九百零三年了。他作《灵鸟赋》答梅圣俞的"灵鸟赋"，大概是在景佑三年(一〇三六)他同欧阳修、余靖、尹洙诸人因言事被贬谪的时期。这比亨利柏烈的"不自由，毋宁死"的话要早七百四十年。这也可以特别记出，作为中国争自由史上的一段佳话。这是九百多年前一个中国政治家争取言论自由的宣言。 赋中"忧于未形，恐于未炽"两句，范公在十年后（一〇四六），在他最后被贬谪之后一年，作《岳阳楼记》，充分发挥成他最有名的一段文字：
嗟夫，予当求古仁人之心……不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君，是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？其必曰"先天下之优而忧，后天下之乐而乐"乎？微斯人，吾谁与归。
当前此三年（一〇四三）他同韩琦、富弼同在政府的时期。宋仁宗有手诏，要他们"尽心为国家诸事建明，不得顾忌"。范仲掩有《答手诏条陈十事》，引论里说：我国家革三代之乱，富有四海，垂八十年。纲纪制度，日削月侵，官壅于下，民困于外，夷狄骄盛，寇盗横炽，不可不更张以救之……
这是他在所谓"庆历盛世"的警告。那十事之中，有"精贡举"一事，他说： 国家乃专以辞赋取进士，以墨义取进诸科，士皆合大方而趋小道。虽济济盈盈，求有才有识者，十无一二。况天下危困，乏人如此，将何以救？在乎教以经济之才，庶可以救其不逮。或谓救弊之术无乃后时？臣谓四海尚完，朝谋而夕行，庶乎可济。安得宴然不救，并俟其乱哉。
晚年胡适南港留影
这是在中原沦陷之前八十三年提出的警告。这就是范仲淹所说的"忧于未形，恐于未炽"；这就是他说的"先天下之忧而忧"。 从中国向来知识分子的最开明的传统看，言论的自由、谏诤的自由，是一种"自天"的责任，所以说，"宁呜而死，不默而生。"
从国家与政府的立场看，言论的自由可以鼓励人人肯说："忧于未形，恐于未炽"的正论危言，来替代小人们天天歌功颂德、鼓吹升平的滥调。（原载1955年4月台北《自由中国》第十二卷第七期）
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