作者，杨慎，明代文学家，诗人，明代三大才子之首。

1524年因得罪明世宗朱厚熜，落难云南。

路途长江之时，

刚好，一个渔夫和一个山人在江边喝酒作乐，谈笑风生。

杨慎感叹万千，于是请人找来纸笔，

写下了这首著名的《临江仙》。

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。

是非成败转头空。

青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。

一壶浊酒喜相逢。

古今多少事，都付笑谈中。

其作为《三国演义》的主题曲而名扬天下。

《韬晦术》1-3卷见前作 。

谋晦卷四

若夫天时突变，人事猝兴，养晦则难奏肤功，斯即谋晦之时也。

晦以谋成，益见功用，随匪由正道，却不失于正，以其用心正也。谋晦当能忍，能忍人所不能忍。始成人所不能成之晦，而成人所不能成之功。

夫事有不可行而又势在必行，则假借行之势以明不可行之理，是行而不行矣。破敌谋、挫敌锋，勇武猛鸷成不如晦之为用。至若万马奔腾、千军围攻，我困孤城，勇既不敌，力不相侔，惟谋惟晦，可以全功。

晦者忌名也，以名近明，有亢上有悔之虞。负君子之重名，偶行小人之事，斯亦谋晦之道也。己所不欲，拂逆则伤人之情，不若引人入晦，同晦则同欲，无逆意之患矣。人欲不厌，拒之则害生，从之则损己，姑且损己从人，继而尽攘为己有。居众所必争之地，谋晦以全身，谋晦以建功，此又谋晦之大者也。

【译文】

假如形势发生了突然变化，人事上也无从应对，养晦在时间上来不及，怎么办？

这正是谋“晦”的最好时机。

用智计谋画“晦”的形成，你会有意想不到的收获，

虽然有失去正道的嫌疑，但在大义上却又不失为正，这是由于内心光明的缘故。

谋晦要能忍耐，能忍常人所不能忍，

才能成就非凡之势的“晦”，然后方能立下不朽之功绩。

如果事情不能去做却又不得不做，此时，便假借做的名义来阐明不可做的道理，这样就达到了做而实际而不做的目的。

这是《晏子春秋》中的一个故事。

齐景公让养马人饲养他喜爱的马，马突然死了，景公大怒，命人拿刀肢解养马人。

这时，晏婴在旁边侍立。

手下的人拿了刀上前，晏婴叫住了他们，问景公说：“尧舜肢解人，是从身体的哪个部位开始的？”

景公神色惊慌地四处张望说：“尧舜从不肢解人，肢解人是从我开始的。”

于是就不肢解了。

景公说：“就把他关进监狱去吧。”

晏婴说：“这么做的话，他还不知道自己犯的罪大到死啊，我来替您一一罗列他的罪行，让他伏罪，然后再把他关到监狱去。”

景公说：“可以。”

晏子对养马人说：“你的罪名有三个，景公派你养马，你却把马养死了, 这是当死的第一条罪行。

弄死的是景公最喜欢的马, 这是当死的第二条罪行。

使景公由于一匹马的缘由而杀人, 百姓听了一定会怨恨我的国君, 诸侯听说一定会轻蔑我国。你弄死了景公的马, 使君主积怨于百姓, 军力弱于邻国, 这是你当死的第三条罪行。

现在送到监狱去吧。”

景公感慨地叹道:“ 您放了他吧，您放了他吧！不要再损害我的仁爱之心了。”

破坏对手的策略，打击对方的势头，威猛英勇还不如“晦”的成效大。

如果被敌人围困，论勇也不行，实力又不对称怎么办？

此时只能用“晦”了。

谋“晦”最不能要响亮的名声，因为名声会让自己暴露在外面，名声过高也会有无形的影响力，使上位者不安 ，这样便有上疑有祸的危险了。

假如正人君子的名声在外，并且名望很高，可以偶尔做一件不伤大雅的过错之事，这也是谋晦的一种手段。

如历史上萧何自毁声誉，以避刘邦的疑心之祸。

不是自己所喜欢的，又不方便拒绝别人的好意，不如引别人入局自己的“晦”的状态中，请君入瓮就会由自己做主，一举两得。

人人都是讨厌别人不顺从自己，回绝就会有祸害发生，两难之下只要先损害本人来满足别人。然后忍辱负重就可以把他人全部都占为己有。

身处人人羡慕的好位置，往上看全是屁股，往下看全是笑脸，左右看全是耳目，不通过谋晦的手段就无法保全自己，更不用说建功立业了，谋晦的行家都是要铭记于心啊。

诈晦卷五

诈虽恶名，亦属奇谋。孙子曰：“兵不厌诈。”施之于常时，人亦难防。运诈得理，可以成晦焉。

直道长而难行，歧路多而忧亡羊，妙心辩识，曲径方可通幽。

诈以求生，晦以图存。非不由直道，直道难行也。操以诈而兴，莽以诈得名，诈之为术亦大矣，随贤人有所不免。厌诈而行实，固君子之本色；昧诈而堕谋，亦取讥于当世。是以君子不喜诈谋，亦不可不识诈之为谋。

人皆喜功而诿过，我则揽过而推功，此亦诈也，卒得功而无过。君臣之间，夫妇之际，尽心焉常有不欢，小诈焉愈更亲密，此理甚微，识之者鲜。诈以非易为也，术不精则败，反受其害，心不忍不成，徒成笑柄。

【译文】

诡诈虽然有着不好听的名声，但却是可以出奇制胜的法宝。

孙子兵法上说：“兵不厌诈。”就是在平常的时候施展出来，人也是难以防备的。运用诈术只要合理得当，也可以达成“晦”这种状态。

笔直的路是漫长而难走的，而小路才是抵达终点最快捷、最省力的途径，不过你要细心察看啊。

用“诈术“来求生存，

用“晦术”来保自己，

这并不是教人不走正道，只能说正道太难走了。

曹操因诈术而兴霸业，王莽因为诈术而得到了名声，诈术作为一种谋略，即使贤能的人也不能免俗。

讨厌诈术而老实行事，固然是君子的本色；然而因不识诈术陷入别人的诡计之中，这是要被当世之人所讥笑的。

君子虽然不会喜欢用诈术，但最好也要知道诈术的使用方法。

正所谓“害人之心不可有，防人之心不可无。”

人们都喜欢归功于自己，把过错推给别人，我却把过错揽到身上，把功劳推给别人，这也是一种“诈晦”，虽然有博取名声之嫌，却也是功德一件啊。

话说有一个寺庙，因藏有一串佛祖戴过的念珠而出名。

念珠的供奉之地只有庙里的老主持和七个弟子晓得。

七个弟子都很有悟性，老主持觉得将来把衣钵传给他们中的任何一个，都可以光大佛法。

不料想那串念珠突然不见了。

老主持问七个弟子：“你们谁拿了念珠，只要放回原处，我不追究了，佛祖也不会怪罪。”弟子们都摇头。

七天过去了，念珠依然不知去向。

老主持又说：“只要承认了，念珠就归谁。”

但又过去了七天，还是没人承认。

老主持很失望：“自认没拿佛珠的，明天你们都下山吧。。”

第二天，六个弟子收拾好东西，长长地舒了口气，干干净净地走了。只有一个弟子留下来。

老主持问留下的弟子：“念珠呢？”

弟子说：“我没拿。”

老主持又问：“你为何要背个偷窃之名？”

弟子说：“这几天我们几个相互猜疑，有人站出来，其他人才能得到解脱。再说，念珠不见了，佛还在呀。”

老主持笑了，从怀里取出那串念珠戴在这名弟子手上，说：“不但想到自己，更能为他人着想的，你已经得到了佛法的真谛。”

在上下级之间，夫妻之间的关系中，虽用心的相处，但也偶尔会有些不愉快的事情发生，这时使用一点小诈术反而会使关系更亲密，这个道理很奇妙，知道的人很少。

例如：爱人的生日会，提前告诉说，因加班可能回不来了，结果不经意间却来了一个惊喜。

诈晦是不容易做得，技术不行就不要尝试，如失败则必受其害，心里没有点耐性也不行，否则，画虎不成反类犬，只能徒增成为别人的笑柄。