“......流水穿村過，小溪橫橋樑，出門到田間，觀魚清水塘”。在車上就聽到武漢朋友在說大餘灣的傳說和秀美，來自徽州的我，並沒太多在意，也許每個人都會誇家鄉美吧，心想：若你們有機會來徽州，或許就知道了什麼叫著古村落。
大餘灣村位於武漢市黃陂區研子崗鎮，隸屬木蘭風景區。這次來，武漢的朋友很用心，怕在這蕭瑟的冬日，這幫“色友”拍不出感覺，還特意請了模特來助陣。進入村頭，我就有種莫名的親切感，一汪碧潭映襯的古樸的村落，似曾相識......
今年的冬來的遲，雖已是隆冬，依然留有秋的韻味，金紅色的梧桐樹葉還在樹梢搖曳，池塘岸邊的水杉紅的似火，這排高大的紅杉林又很像徽州古村落的水口林，“水口者,一方眾水所總出處也。”在徽州，大凡百年以上的村莊都建有經過精心規劃設計的水口。水口為村落的咽喉,被看成關係到村落人丁財富的興衰聚散。
這村頭的水口林與池塘的格局，與徽州古村落的規制很類似，難不成在這木蘭山腳下還隱匿著徽州的古村落？為一探究竟，我升起了小飛機，空中俯瞰大餘灣。
我們的造訪自然引起了村民的注意，在我升起小飛機時，來了幾位圍觀者問這問哪。正好我也想諮詢下他們，就邊拍邊與他們交談。“……咱們村，我覺得和徽州的古村落很想像呀？”我這麼一問，馬上得到了一位年長者的大拇指，“您，好眼力！”也許是找到談資，老人家的話匣子打開了......
“咱們大餘灣村左邊青龍游，右邊白虎守，前面雙龜朝北斗，後面金線吊葫蘆，中間如意太極圖。您的小飛機在空中看看，像不像？”老爺子很睿智，在回答我的問題之前賣了個關子。空中俯瞰，這裡的確是一風水寶地，它的水系構成與徽州著名的宏村有著異曲同工之妙，特別是村前的太極塘，如同宏村南湖的“牛肚”，既有留住財氣之意，又有防火的實用功能。
老者見我連連點頭稱是，就接著說：您說的對，我們餘氏先祖來自徽州的婺源，在元末明初為避兵難而先遷居武昌，後認定這灣子是一塊聚風水寶地，確定為餘氏的立根、繁衍生息之所，至今已有600年的歷史。
婺源現隸屬江西，老爺子為何說是徽州的婺源？他知道我是明白人，婺源歸屬江西只是近代的事，古徽州一府六縣橫亙了一千多年，形成了博大精深的徽文化。五、六百年前餘氏先祖自然是徽州人。我告訴老爺子：我正是來自徽州，進咱村就有親切感。老爺子聽後很是高興，非要拉我去他家坐坐，喝杯茶。我禮貌地謝絕了。
走進這座帶有徽州氣息的古村，青石小徑蜿蜒前伸，古樸的房屋連環而建，一律的青條石牆，黑瓦飛簷，形成院落交錯的小巷。石磨、古井、斑駁的木亭散佈其間，殘缺但含有歷史信息的木石雕刻、畫梁牌匾，依稀可以想象到舊時的精美。
冬日裡的大餘灣的遊客不多，古韻幽幽的街巷，的確是拍古裝人像的好場所，在武漢朋友的吆喝下，這兒成為攝影老法師們的樂園。我也跟著蹭拍了幾張，隨這一襲紅裳穿越古村，眼鏡不停打量著這座異地的徽村.....
細細欣賞大餘灣的古建，還是與徽派建築有一點差異，如這：“石牆到頂”的特色，在徽州是很少看見，徽派建築也是以條石打牆基，最多高不過腰際，牆體為青磚，而大餘灣“石牆到頂”是為顯富，還是有它意呢？
大餘灣的古建之間少了徽派的馬頭牆，但卻有：“串通二十巷，家家皆相通”的構造，縱觀全村整體布：村前以溪壑為塹壕，村後以山寨為屏障。這樣的“前面牆圍水，後面山圍牆。”儼然就是一山寨。
可以想象：當初餘氏先民為避兵荒，遷徙至此，首先考慮的是抵禦外寇，村落的格局以及古建的特色上，雖有徽派建築的風味，但更堅實，牢固。從另一個側面也反應了餘氏先祖拓疆的艱辛。
大餘灣古建房子正門，還有一個有趣的細節就是一般向內退一步，取“退一步海闊天空”之意。這樣蘊含著處世哲學結構，讓我想到了家鄉桐城的六尺巷，“千里家書只為牆，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶存，不見當年秦始皇”。大度做人，克己處事。是徽文化的精髓。
大餘灣村民一直沿續著餘氏先祖的教誨，信奉“耕可致富,讀可榮身”。耕田可以事稼穡，豐五穀，養家餬口，以立性命。讀聖賢書可以知詩書、達禮儀，修身養性，以立高德。這“耕讀傳家”的古訓，在徽州地區盛行了上千年，開枝散葉到了大餘灣依在傳承。
據村譜記載，餘氏為婺源的旺族，宗代曾有“一門三太守、五代四尚書”的榮耀。大餘灣盛行讀書之風，至今還流行鮮見的一種“曬書”的習俗。每年的梅雨季節過後，在陽光燦爛的日子裡，各家各戶將自己家裡私藏的古老典籍、字畫和書信拿出來曬，防其黴變。成為了大餘灣靚麗的風景。
“前面牆圍水，後面山圍牆，大院套小院，小院圍各房，全村百來戶，穿插二十巷，家家皆相通，戶戶隔門房，方塊石板路，滴水線石牆，室內多雕刻，門前畫簷廊。”六百多年過去了，餘氏的後裔，遵祖訓，承遺風，日出而作，日落而息，過著恬靜與淡泊的生活，譜寫著一首悠遠的桃園之曲。
走在大餘灣這古樸寧靜的街頭巷尾，觸摸歲月的滄桑，感受徽文化的遺風，聆聽那古老的傳說。它是一塊墨玉，遺落在秀美的木蘭山腳下，悠然散發著徽墨的淡香......
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