偶然有一次，在東孔莊村趙氏族譜頭門卷裡翻閱觀看趙氏列祖列宗人系名列表時，忽然發現宗譜裡第九世文字輩裡有一個名叫趙文宗的一個人，譜裡簡單地記敘著幾行字，趙文宗，善人，清康熙年間曾在修武縣西十里許古孔道旁建棚施茶助人，並創建呂公堂廟。以幫助人們消勞解疲。
郜屯村路標
為探究此事真偽，遂而和東孔莊趙氏老族長趙立泉一同前往查找線索，兩人在出東孔莊村東行，走待修路向行，沿小皓路向南至行，不一會就到了郜屯村偏西南，路東的呂祖廟驀然出現在眼前。
呂祖廟全景
呂祖廟位於修武縣縣城西的郜屯村西南。焦作至修武人民路從廟前不遠處穿插而過，可惜沒有路標指示路線，根據當地村民講，呂祖廟也叫呂祖庵、呂公堂。現該廟廟沒有山門，大門無鎖，大門東樹立有縣文物管委會的文物保護點的石碑，碑陰有簡單簡介。
呂祖廟保護碑
推開大門，二人進了院子，迎面是三間主殿，主殿下掛有“呂祖行宮”匾額。東西配殿各三間，主殿左右各有三間配殿，觀看在主殿的東窗廊下立有一通康熙五十三年（1714年）的石碑，名為《創建呂公堂捐施香火地碑記》，上面清晰記述了建廟的原由：“善人趙文宗，因邑西孔道商旅如織，東去縣治八里而遙，西達張弓鋪五里而近，行人至此恆苦燥渴，有因之而斃於途者，特建呂公堂煮茶以濟之。”碑首刻有“皇清”兩字，碑陰刻的標題文字為：《呂公堂地畝□段四至開列於後》，內容大致為當時買地、施地及界限情況。關於趙文宗，除了家譜記載，在大清道光版《修武縣志》卷八“義行”裡有關於他的記載：“趙文宗，性好善，於縣西十里許出資為棚，暑月施茶。自以為年老，恐不能久，遂於其地建呂祖庵廟院，並置田數畝為經費，招道士焚修其中，以作永遠之計。”在他的帶動下，修武縣的士紳也都參與善行之舉。在《創建呂公堂捐施香火地碑記》中，記錄有當時資助趙文宗施茶建庵的士紳名字及其地畝數和捐錢銀兩，僅僅捐地就有300多畝，成為一筆不小的廟產。後來，又有少數遊民留住廟宇周邊，此處漸漸繁衍為呂祖庵村。1995年，呂祖庵村相應修武政府號召將該村併入郜屯村。
趙文宗創建呂公堂施捨地碑記
《創建呂公堂捐施香火地碑記》東邊緊挨著的是一塊殘碑，只有碑首部分，上刻有：《遊武山祠記》，“常思名山勝概不一”，云云。好像是朝拜武當山金頂後寫的遊記。修武民間舊時有每三年例行朝南頂武當山祭祀真武的習俗。主殿的西窗廊下有1993年3月25日立的《重修呂祖廟》，記述了當時重修廟宇再塑呂祖金身的經過。通過此碑知道，呂祖廟也是歷經劫難，現在的主殿也就是那次重修的。只是，當時趙文宗為何以供奉呂祖的名義建廟宇呢？估計這與呂洞賓在民間的形象有關。在民間，傳說八仙之一的呂洞賓，號純陽子，蒲州河中府(今山西芮城永樂鎮)人，道教中的大宗師，被尊稱為呂祖、呂祖師、呂仙祖、純陽祖師。與觀音菩薩、關公一樣婦孺皆知。呂洞賓，原名呂岩，出身世代官宦之家，自幼熟讀經史，據說曾在唐寶曆元年（825年）中了進士，當過地方官吏。後來，隱居中條山修行。修仙成功後，雲遊四方，普度眾生，從不收取報酬。呂洞賓一生樂善好施，扶危濟困，深得百姓敬仰。由此看來，趙文宗當初在此建庵供奉呂洞賓，本意是借呂洞賓樂善好施的形象，勸人多做善事，可謂用心良苦。
碑刻記載的趙文宗
主殿和東西配殿均鎖著門，沒有可觀之處。在西配殿廊下，看到兩塊殘碑，兩碑碑身均字跡模糊，湊上前去仔細看了看，只見北側的上面刻有：《呂公堂創建五瘟神祀碑文》，落款為“乾隆十年歲次乙丑十月”。南側的落款為“皇清道光九年歲次巳醜榴月下浣”，像是功德碑，距今已188年。西配殿南牆根下也有一殘碑，字跡漫失，不可辨認。據據呂祖廟保護碑介紹，在解放戰爭期間，呂祖廟曾是解放軍禦敵的堡壘，解放軍的7名將士在此與國民黨軍激戰而壯烈犧牲。看來，呂祖廟也是一個愛國主義教育基地。環顧一週，不大的院落空寂無人，倒是主殿、配殿廊下掛的幾對紅燈籠分外醒目。廟門外有幾棵桐樹，不甚高大，估計是近年栽植的。廟門正對著一片綠油油的莊稼地。
趙文宗文獻記載
參觀完畢，我倆走出廟宇，感嘆萬分，特別為趙氏文宗無私奉獻精神倍受感動，也為趙氏家族出此善人而驕傲，呂祖廟僅僅是縣級文物保護單位，名氣不大。但它所蘊含宣揚的善行義舉卻是今天我們所稱許褒揚的，在當前仍有一定的現實意義和勸世價值。古人云：“隨時之內善救時，若和風之消酷暑。”願我們身邊湧現出更多像趙文宗那樣的扶危濟困、樂善好施之人。果真如此，乃國之昌、民之幸也。（圖文：趙完全）
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