(一個“守”字，暗含了對儒家文化的繼承與發揚；“大同”在此應指“大同社會”，是中國古代儒家所宣傳的最高理想社會或人類社會的最高階段。“守得”與“方得”體現出兩者之間的關係，道出了堅守儒家文化對社會發展的積極作用，用詞精練，巧妙的回答了原材料的問題。)
親愛的同學：
你好！作為學長，我非常高興你對儒家文化有如此現實的考量。的確，你的擔心不無道理，但我想告訴你，守得儒道，方得大同。堅守儒家文化，對於個人和社會，都有大益處。
(開篇有強烈的角色意識，直接回答了同學的提問，宛如學長子思親臨現場，語言親切，觀點明確，末句正好體現了寫作思路。)
儒家文化以“仁”和“禮”為核心，弘揚道德和至善的力量，但聽上去沒有任何強制力，這也許正是你擔心的來由。但你的擔心卻是以僅有你一個人去踐行這種道德行為立論的前提的，故而略顯單薄。但如果設想人人都踐行並弘揚這種理念，其中的美德力量也必然能引導個人行為規範，推動社會向大同並軌。如果這樣說不夠清楚，那麼我就從“守”、“破”、“離”三方面來進一步解釋一下。
(此段起銜接作用，化身為子思的作者開始循循善誘，從提問同學的角度去思考問題——拈出“強制力”這一核心詞，可謂簡省而有力；進而分解出三個方面來闡述自己的觀點，應了“分析分析”，分而析之的話。)
守，即堅守本心，不為外物所動，三毛曾經說過：“心之如何，有如萬丈迷津，其中並無舟子可以渡人，除了自渡，他人愛莫能助。”你對待儒家文化，就應當保持類似的態度，不管別人怎麼做，不管世界怎麼變，你堅持禮讓，堅持以德服人，其實是你堅守自我，不向逆流妥協的體現。況且如果人人都能在喧囂中守得一份儒家文化的寧靜，那麼又何懼被爭搶無序的人群侵奪了正當的權力？
(怎麼守儒道？此段給出了答案：堅守本心。強調個人的堅守有利於儒家文化的傳承，突出了個人的堅守對社會發展的價值和意義，引用名言有力度，闡述主題顯思想。)
破，即打破慣性思維，看到這個世界好的一面。我們今天的社會，已經在核心價值觀、精神文明建設中加固了向善的道德堤防，大部分市民已十分理性，道德的社會集體認可度在穩步提升，諸如你提及的亂象已基本無跡可尋。故而你這種十分現實的考慮很好，但社會已經悄然改變，你的憂慮大可打消了。
(該如何看待儒道在現實生活中的施行困擾？破，心向陽光，看社會的積極面。這是子思給出的回答，引導學子正視社會的積極轉變。此段遣詞造句尚需斟酌，譬如“諸如你提及的亂象已基本無跡可尋”，此句既不吻合原材料，也不能反映社會實際情況。)
離，即銳意創新，給儒家文化找到一條通往現今的路。時代在變革，社會在發展，儒家文化如果一成不變，確實會跟不上時代的步伐。所以如果你能在保持儒道積極核心內涵的基礎上，將其與時代要求相符合，那麼更多的人會樂於接受它，並主動踐行儒道，而不會再有這些顧慮。
(又如何解決儒道在現實生活中的施行問題？離，銳意創新，積極變革。該怎麼變革？與時俱進。能用“離”字去論證主題，體現了作者的創新之思。此段重在進行措施分析，解決怎麼辦的問題，思路頗好，但稍顯籠統，不夠具體。)
印度詩人泰戈爾曾經說過：“那些把燈背在背上的人，他們的身影投射在自己面前，成為前路的陰影。”儒家文化博大精深，本應是指引社會前進的明燈，如果你過度憂慮，它也會變成前進進路上的陰影。所以，希望你記住，堅守儒道，方得大同，為儒道守破離，你會看到世界和諧的風景。
(引用泰戈爾名言，進行反面思考，重申論點，堅守儒道創和諧，印證標題，前後照應。)
希望我的回答讓你滿意，也希望你能堅持熱愛儒家文化。(發出倡導，子思謙謙有禮，真摯誠懇。)
學長子思
X年X月X日
【點評】
此文亮點紛呈，能在考場上寫出如此佳作，實屬難得。
1.眼中有要求，心中有觀點。文章處處有子思的身影，作者有強烈的對話意識和角色意識，很好地完成了作文材料中的驅動性要求；標題即是觀點，結構對稱，立意準確鮮明。
2.結構層次明，概念意識強。文章從“守”“破”“離”三個維度層層論述，先論個人堅守，再論個人態度，後論儒道要施行的具體做法，說理循序漸進，論證思路清晰；文中對“守”“破”“離”三個詞闡釋到位，有很強的概念意識。
3.卷面顏值高。此文書寫美觀工整，一見亮眼，易得閱卷老師青睞。
幾點異議，和大家商榷：一是遣詞造句需思量，表述要準確，要聯繫原材料和社會現實；二是論據稍顯不足,第五段論述略顯空泛；三是對於“守”“破”“離”的理解與闡釋。“守 破 離”源自於日本劍道學習方法，後發展到其他武術與行業，守指最初階段須遵從老師教誨達到熟練的境界，破指試著突破原有規範，離指自創新招數另闢出新境界，這三者之間存在層層遞進的關係。此文作者相當睿智，借用這三個詞，頗有新意，尤其是對“離”的解釋和原來內涵相似。由此說來，對“守”“破”的解讀是否要和原內涵相關？三者之間是否要有內在關聯？
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