龍門地處珠三角東北部山區，是廣府文化的邊緣地帶，廣府文化、客家文化和瑤族民族文化在此交融。經過許多年的繁衍，龍門縣境內主要聚居漢、瑤兩個民族，流行四種方言，形成紛繁複雜、豐富多彩的格局，這實際上也是文化多元化的體現。
從明代至民國，龍門風土人情保留著中原遺風。這股中原之風，至今遺韻。在中原古風和多種語言的交融下，龍門保留了一些獨特習俗，有些得以傳承，有些到今日已經流變。
“龍門風近古”，首先是婚俗，龍門有“打閣”和“接路”。
舊縣誌記載，龍門男子年二十上下始冠，父親開始為其操辦婚禮，六親皆賀。操辦婚禮過程中，女家先以女之年庚，憑媒送與男家。男家當意，然後通譜系聘書，禮備然後娶。有貧家不能備六禮者，花燭之夕，夫婦同牢食，曰“暖房飯”。
女子將嫁，姐妹將其藏匿在房中，迎親者至，伴娘乃入房將新郎堵在門外。當新郎入房，姐妹群擊之，以表達不忍分別之意，謂之“打閣”。清李熾在《松石山房詩鈔》中的《七星岡竹枝詞》，以方言入詩寫此習俗：何處笙歌入夜聞，迎親都到夕陽曛；笑他大舅回家去，贏到豬牛各半斤；催妝恰好及芳辰，戚友齊來送手巾；姊妹輕輕同打閣，莫驚鄰舍老安人。
此外，龍門娶媳婦時，置酒延賓以迎之，曰“接路”，清屈大均對此種風俗頗感興趣，錄入《廣東新語》中。次日，新人拜舅姑，行廟見禮，獻舅姑親屬幣帛等，曰“荷惠”。
在過去，龍門有些地方還有客家習俗，“入家女”“花頓女”“童養媳”“等郎妹”“隔山娶親”等幾種婚嫁形式。
至於龍門四時風俗，則繁複多樣，生活氣息濃郁。
歲時伏臘，龍門人斗酒相勞，有唐人蟋蟀之遺風。大年初一，人們禮神祀祖，燒爆竹、飲柏酒，親友交賀，三四日乃已。到了元宵節，張燈，“或為花草蟲魚龍馬之像，或為人物故事，運機能動，有絕妙逼真者，簫鼓喧闐，自夜達旦。生子者，是夕盛為酒饌，延族屬燕飲於祠。以齒序曰：飲燈。越夕，族屬合酬生子者，曰：酬燈”。
到了仲春二月，城市中多演戲為樂。龍門民諺雲：“正月燈，二月戲。”緊接著，在社日，人們拜祭土神以祈年，寒食日，不禁火；清明掃墓，插柳於門，婦女皆簪柳。
端午節，人們祭祀祖先，做粽子，親戚互相饋贈，蒲艾酒，用艾草紮成虎狀縛於門，以五色綢緞裹雄黃、昌陽、艾葉製成香袋，小兒佩之辟邪。七月七前夕，婦女陳瓜果於庭中“乞巧”，雞初唱，即汲河水貯之，謂之“仙水”，以療熱病。七月七日當日，人們曝曬書籍和衣服，防蟲蛀。
至中秋夜，人們招呼邀請親朋賞月，做大餅像月，曰“月光餅”，並酌桂花酒。兒童壘碎瓦為塔，用柴火焚之，是為“燒寶塔”。重陽時節，人們祭墓如清明，童子登高放紙鳶。
十月初一，農傢俱做粉餈以餉牛，十月初五，在糖寮榨蔗做糖。到冬至那天，做粉果祀先人，臘月二十四日，小年，夜祀灶。除夕祭祀，曰“送年”當夜家家燈火達旦，兒童燒鞭炮，響應不絕。人們易門神桃符、寫春聯，備香燭、酒、果、粉食，天亮去神廟祠堂祭拜行禮。
舊時，龍門人民間信仰多種多樣，五花八門。除了信仰佛教、道教外，天神、家神甚至古樹、石頭等，均屬人們精神寄託之所在。最普遍的是宗族家神信仰。大多數村落，建有祠堂，清明、重陽及冬至，祭祖，還逢新必薦，比如，稻穀新熟，先薦新於祖考，然後才請親友嘗新，過年前後，祭祖更是頻繁。
此外，明清兩代，龍門人禮佛熱情甚高，每年農曆四月八日佛誕日，寺廟僧人作浴佛湯，信徒爭赴齋會，索湯以飲，到七月十四、十五日，或為孟蘭會。
對浴佛節，李壽田在《龍門竹枝詞》中稱：“浴佛良辰飲佛湯，群趨梵宇禮空王；個依別有心中事，默禱虔燒一炷香。習俗由來最信神，廣修祠廟塑金身；於今偶像都銷燬，仍向天空拜跪頻。”
值得注意的是，在龍門北部藍田瑤族鄉，每年中秋節都舉行舞火狗——— 這既是舞蹈，同時又是一種特殊而神聖的儀式，它是藍田瑤族少女們的一種“成年禮”。這算是一個特例，由少數民族的信仰發展而成。（侯縣軍）
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