佛家
1、所謂佛法者，即非佛法。——《金剛經》
【註解】真正的佛不認為自己是佛，真正的聖人，不認為自己是聖人。所以真正的佛法即非佛法。
【評析】你要是有一個佛法的觀念存在，那麼你已著“相”了。說得好聽，是著“相”。說得不好聽，是著魔。
美的最高境界，是美而不自知。
2、過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。——《金剛經》
【註解】眾生一切的心都在變化中，像時間一樣，像物理世界一樣，永遠不會停留，永遠把握不住，永遠是過去的……我們剛說一聲未來，它已經變成現在了；正說現在的時候，已經變成過去了。
【評析】在物理世界中，我們常說“電流”；在商業社會里，我們常說“現金流”。然而我們常常忽略的是：我們的心，也如同流水一般，是時時變化的。所以，心也有“心流”。一切令你苦惱、嗔怒、焦慮……的念頭都會慢慢地流走。雷雨過後仍是風平浪靜，而內心的平靜，才是最大的幸福。
3、菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。——《六祖壇經》
【註解】菩提是指覺悟佛道的正智。明鏡比喻清淨心。本來清淨，又哪裡會染上什麼塵埃？
【評析】世界上萬物都是終須敗壞的。所以是虛妄的，不是永恆的，不應該用太多的血心去留戀它。所謂萬物皆為我所用，並非我所屬。心無所住，無所掛礙，即是無心無塵。謙虛不是把自己想的很糟，而是完全不想自己。
4、不悟即佛是眾生，一念悟時，眾生是佛。——《六祖壇經》
【註解】佛，不在遠處，就在你我的心中。頓悟之時，覺醒之時，便是見佛之時。迷悟、凡聖，只在一念之間。
【評析】由此可知，一切萬法盡在自心，我們要從自心中去頓見真如本性。
5、道須通流，何以卻滯？心不住法，道即通流；心若住法，名為自縛。——《六祖壇經》
【註解】念念流動即是道，而不是一念不生。不拒迎，念即流動。
【評析】人在一天中會產生幾萬個念頭，這些念頭中，有些讓我們喜悅，有些讓我們痛苦。讓人喜悅的念頭，我們不可過度沉湎；讓人痛苦的念頭，我們也不必刻意去壓抑。只要讓內心產生的念頭像流水一般流動起來就可以了。《倚天屠龍記》的《九陽真經》中有一句話：他強任他強，清風拂山崗。說的大概就是這個道理吧。
6、外離相為禪，內不亂為定。外禪內定，是為禪定。——《六祖壇經》
【註解】外在無住無染的活用是禪，心內清楚明瞭的安住是定，所謂外禪內定，就是禪定一如。
【評析】這就是“禪定”的真義。世界一樣，但每個人看到的世界卻不一樣，因為每個人都會用自己過濾鏡來看這個世界，甚至把自己看到的加以演繹，這就是“著相”。只有當我們放下所有的演繹，放下一切頭腦的見解，只是純粹地觀照的時候，才會看到世界的真相。
7、是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。——《心經》
【註解】諸法的本來面目就是空相，諸法的實相亦是空相，諸法未曾離開空相，故云是諸法空相……一切法的實相是空，是故一切法從本以來，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
【評析】元曉法師年少時來中國到處參學，一夜途中無旅館，就睡在墓邊，睡了一會後覺得口渴，就起身找水喝，在夜晚聽到水聲後就用缽去盛水，飲後覺得甘甜無比，等到第二天天亮，發現昨夜飲的泉水是墓裡流出來的，不淨觀的心念一生就大吐一番，可是那裡還有水可吐，消化了，從此他便覺悟“萬法唯心”的道理。
8、心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想。——《心經》
【註解】不對一法有所執著，心中一絲不掛。如此，便不會有得失的痛苦，對一切萬有的真相了了分明，所有的事物都是不增不減的，所以不會產生恐怖。
【評析】宋代無門慧開禪師有一首詩：“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閒事掛心頭，便是人間好時節。”春花秋月本無情，夏風冬雪亦無義，倒是人心偏有意。
世間本無事，庸人自擾之，一切煩惱都不過是心的掛礙而已。
道家
1、上善若水，水善利萬物而不爭。——《道德經》
【註解】最好的行善事像水那樣，水潤萬物卻從來不與萬物相爭。
【評析】中國有句老話說“吃虧是福”，小時候老想不明白，吃虧就是吃虧，吃虧怎麼會是福呢？長大後終於覺悟過來，在一些小事上吃點小虧，不去計較，才能把精力放在真正的大事上，從而成就大的事業。所以，偶爾吃吃小虧，換來的是終生的大成就！就像大海一樣，甘居萬流之下，卻終成其大！
2、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土。千里之行，始於足下。 ——《道德經》
【註解】合抱的粗木，是從細如針毫時長起來的；九層的高臺，是一筐土一筐土築起來的；千里的行程，是一步又一步邁出來的。
【評析】萬事積於忽微，量變引起質變！要成就大的事業，必須從小事做起。把每一件簡單的事情都做好就最不簡單。
3、多言數窮，不如守中。——《道德經》
【註解】人說的話多，往往會使自己陷入困境。還不如保持虛靜沉默，把話留在心裡。
【評析】良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。病從口入，禍從口出，學會做人，從好好說話做起。
4、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。——《道德經》
【註解】繽紛的色彩使人眼花繚亂；嘈雜的音聲使人聽覺失靈；濃厚的雜味使人味覺受傷；縱情獵掠使人心思放蕩發狂；稀有的物品使人行於不軌。因此，聖人致力於基本的維生事務，不耽樂於感官的享樂。所以要有所取捨。
【評析】這句話對於身處信息時代的我們特別有借鑑意義，如今是一個信息大爆炸的時代，微信、微博、知乎……大量的信息層出不窮，令人眼花繚亂。沉迷在這些信息之中，久而久之，我們就會喪失深度思考的能力，變得膚淺而又浮躁。所以，對於容易過度的事物，我們一定要學會做減法。
5、為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為。——《道德經》
【註解】從事進修學問的人學識一天比一天長進，從事修養道德的人慾望一天比一天減退。慾望不斷地減退，才會達到真正不想有所施為的地步。只有真正放棄所有主觀的意願，而完全因循自然的行動，才能達到戰無不勝、攻無不克，做任何事都能成功的地步。
【評析】形象一些，就好像一棵樹，為學者在往上看：滿滿的樹冠，一個樹枝分出數個枝杈，一個枝杈又長出N片樹葉，越往上爬，抓到的東西就越多。然而為道者呢，他在往下看：數個枝杈歸根到一根樹枝，N根樹枝歸根到一個主幹，主幹再往下，就是根了。
6、反者道之動。弱者道之用。 ——《道德經》
【註解】“反”即是變化，“反”即是改變或打破原來狀態。道，往往就衍生於這種思想的變化之中。柔弱乃安身之本，剛強是惹禍之胎。人變老時，牙齒沒了，舌頭還在，就是因為舌頭柔軟，而牙齒堅硬。
【評析】所以很多時候，我們不能在某一個方向過於執著，偶爾反過來想一想，或許就能悟出新的道理。
7、相濡以沫，不如相忘於江湖。 ——《莊子》
【註解】水源乾枯了，魚兒一起在陸地上，用溼氣互相呼吸，用口沫互相沾溼。然而，它們這樣，還不如重新回到江海湖泊中，互相忘掉對方呢。
【評析】兩個人與其痛苦地相愛，還不如痛痛快快地分開。
8、舉世而譽之，而不加勸；舉世而非之，而不加沮。 ——《莊子》
【註解】全社會的人都稱讚他，他卻並不因此而更加奮勉；全社會的人都責難他，他也並不因此而更為沮喪。
【評析】外界對自己的評判總是變動不居的。一個內心強大的人，能時時保留著自己的獨特想法，不為外界干擾，只有這樣，才能真正地實現自我。
儒家
1、子在川上日：“逝者如斯夫!不捨晝夜。”——《論語·子罕》
【註解】孔子在河邊感嘆道:“時光像流水一樣流去， 日夜不停。”
【評析】時光如流水，在我們身邊靜靜地淌過，我們一不留神便失去了最美好的時光。所謂青春易逝、韶華難在正是這樣的道理。這句話時刻提醒著我們在現代快節奏的生活中尤其要珍視時光，愛惜時間。
2、己所不欲，勿施於人。——《論語·顏淵》
【註解】自己不想要的，就別推給別人。
【評析】所謂的“同情共理”之心，其實很簡單，只要做到自己不想要的也別推給別人就可以了。
3、生而知之者上也；學而知之者次也；困而學之又其次也；困而不學，民斯為下矣。 ——《論語·季氏》
【註解】天生就懂得的人最聰明，通過學習而懂得的人次一等，遇到困難才去學習的人又次一等。遇到困難還不學習，那就是下等的愚民了。
【評析】然而，在《論語·述而》篇裡,孔子曾說過：“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”可見,孔子把自己也歸入到了第二個等級中了。所以，天才畢竟只是少數，對於大部分人來說，不斷學習，才是正道。
4、欲速則不達，見小利則大事不成。 ——《論語·子路》
【註解】做事不要圖快，不要只見眼前小利。如果只圖快,結果反而到達不到目的；只圖小利,就辦不成大事。
【評析】天色漸晚，一個賣橘子的想趕在城門關上之前走到前面的一座城。他問路人，他要什麼時候才能抵達城門。路人回答說：“如果你慢慢走，關門之前能到達。如果你走的很快，就到不了了。”小販感到很奇怪，沒有領會路人的話，開始快速趕路，卻又走得太急，打翻了橘子，不得不停下來撿拾滿地的橘子，最終沒能在關城門前到達。究其原因，是因為小販一心只想著趕路與到達，沒有平和的心態，以至於最終自亂陣腳，打翻了貨物。
5、舉直錯諸枉，能使枉者直。 ——《論語·為政》
【註解】重用正直的人,置於不正直的人之上。就能夠影響社會風氣,使不正直的人走正路。
【評析】主要的矛盾解決了，次要的矛盾就會迎刃而解。管理或執政的智慧其實很簡單，只需把賢明的人選拔出來，放在庸才之上。那麼，企業或國家自然就能慢慢地走上正道。
6、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。 ——《孟子》
【註解】所以上天將要降落重大責任在這樣的人身上，一定要道先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受飢餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過那些來使他的內心警覺，使他的性格堅定，增加他不具備的才能。
【評析】人前顯貴，人後受罪。想要成就大事，必先吃得大苦。所以的享樂都是有“代價”的；所有的煎熬，都是有“補償”的。
7、自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人，吾往矣。 ——《孟子》
【註解】反省自己覺得理虧，那麼即使對普通百姓，我難道就不害怕嗎？反省自己覺得理直，縱然面對千萬人，我也勇往直前。
【評析】聖人判斷一件事該做不該做，其最終的準則是：自己的內心深處是否覺得理虧。如果這件事情並不會讓自己感到理虧，那麼，即使外界存在著再大的阻撓，也只是形同虛設。
8、行有不得，反求諸己！——《孟子》
【註解】事情做不成功，遇到了挫折和困難，或者人際關係處得不好，就要自我反省，一切從自己身上找原因。
【評析】遇到了不順心的事情時，我們應該好好想想，這其中有哪些問題是自己造成的，自己應該負哪些責任。發現自身的問題與弱點，再盡最大努力去改變它，那麼，自己就能越變越好，越變越強！一切麻煩從自己的身上找原因，才能實現真正的自我成長。
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