現在年輕人面臨著很多的誘惑，是很容易走向歧途的。生存的壓力，各種攀比、各種來自婚姻家庭中的競爭的壓力，容易使他走向一條非理性的、不擇手段的道路。
然而唸佛能讓我們平淡、平和，讓我們過一個簡單的物質生活，然後把心性、精神、品格的追求提到一個很高的程度。這樣身心很平淡了，你還能夠奉行一個非常有道德的生活方式，不受世間五欲六塵這些攀緣的誘惑。你的人生的道路才能走的穩妥，走向光明，走向幸福。
所以學佛能讓我們快樂，讓我們幸福，它能讓我們知足。知足是來自少欲，少欲就知足，知足就常樂。命中有多少不會少你一點，你如果修行還能得到命中沒有的。你越來越富有，無論是物質上的還是精神上的，使你的身心越來越健康，
所以這個時代一個能真心學佛的人是這個時代最有福報的人、最有善根的人。
善導大師講：不問時節久近，不問罪福多少，不問時處諸緣”。
一、不問時節久近
指的是時間，時節，有些人唸佛時間長修行好，這是時間久了。近，剛學佛，甚至臨終才唸佛，這就很短暫。我們唸佛的人，不用問時間長短，你修行時間長，那是你福報好，因緣好；我修行短，那是我個人的因緣、善根。
每個人遇到佛法的緣分不同，只要遇到淨土法門，就遇無空過。《往生論》講：觀佛本願力，遇無空過者。我們任何時候，只要遇到淨土法門，不管時間長短，往生大事都決定。臨終遇到的人，臨終往生，平時現在遇到的人，現在就決定往生，所以不用去問是時節久近。
二、不問罪福多少
罪福，罪是業障，福是福報，很多人都有這個觀念。唸佛人擔心我業障重，人家福報多，在罪福裡面用心，眾生根基不同，有人福報大，有人業障重，唸佛不用問罪福，往生不是靠福報，業障也不障礙往生，往生是靠唸佛。
所以福報大的人，你依然安心念佛，業障重的人也還是安心念佛。要超越罪福，罪是墮落的因，福報也不是解決之因。福報只是生人天之道，生人天之福。
我們學佛的人需要有智慧，要知道罪福都是輪迴的業，不是解脫的業。當然你要行菩薩道，要修福報，但是我們凡夫眾生所修的福報，不是菩薩道，罪福都不能解脫。
淨土法門不是靠世間的福報來了生死的，所以不問罪福多少。你是一個大善人，也要念佛往生西方，你是個大惡人，當然更要往生西方。不問罪福多少，凡夫眾生可能會在罪福裡計較用心。我業障多，煩惱多，他業障輕，就在這裡面比較了。
天台宗智者大師講：“罪無輕重。”罪沒有輕重，我們覺得他業障重，你業障輕，業障輕重都是業障，罪無輕重都是業。都是輪迴的。
《地藏經》講：南閻浮提眾生，起心動念，無不是罪，無不是業。我們起心動念，只要是凡夫眾生，活在娑婆世界，都是罪，都是業。
所以善導大師這句話，是要讓我們安心，不是安心在罪福裡，安心在唸佛當中。無論罪福多少，你都別問。業障越重的越要安心念佛，你能安心念佛，就不用去管罪福多少了。
三、不問時處諸緣
時是時間，處是處所，緣是因緣。唸佛人不問時處諸緣。有些人說，晚上十一點鐘不能唸佛了。其實唸佛是超越時間觀念的。二十四小時都可以唸佛，只要你精神好，有條件，你願意，隨時隨處都可以念。佛堂可以唸佛，家裡可以唸佛，市場也可唸佛。
不過印光大師告訴我們：在廁所可以默唸佛，不要出聲念，但是在特殊情況下，如果在廁所往生，恐怕也要出聲唸佛了。唸佛是沒有障礙的，處所沒有障礙。
在殿堂唸佛，大街上唸佛，乃至廁所念佛，你如果不在乎這種環境，可能我們的心更跟佛心相應，更能專注於這句佛號。
你如果東計較，西計較，這裡不能唸佛，那裡不能唸佛，很多地方都不能唸佛了。有的人說吃了肉不能唸佛，沒漱口不能唸佛，這就是我們人為地限制了一些因素。
不問時處諸緣，就是把所有的計較都破斥掉了。我們唸佛不需有任何計較，任何因緣任何時間任何處所都可以念。
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