《搜神记》卷十九记载：孔子及其弟子们被困于陈蔡之间的时候，曾经遭到一只鱼妖的袭击。事后孔子对弟子们讲道：

“吾闻物老，则群精依之。……夫六畜之物，及龟蛇鱼鳖草木之属，久者神皆凭依，能为妖怪。”

什么意思呢？

古人相信天地间到处存在着精气，当一样东西上了年纪之后，大量精气依附到它上面，它就会变成妖怪。也就是老物成精的由来。在日本有一个专门的词“付丧神”，是日本人对于器物变化而成的妖怪的总称，器物放置不理100年，吸收天地精华、积聚怨念或感受佛性、灵力而得到灵魂化成妖怪。概念同理，因此又称为九十九神。

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七宝船

七福神是在日本信仰中被认为会带来福气、财运的七尊神明，一般以惠比寿、大黑天、毗沙门天、寿老人、福禄寿、辩才天、布袋为七福神，整体形象类似中国的八仙。

据信七福神起源于关西，但最初由何时、何人所定义已不可考，而且依时代及地方的不同所供奉的七福神也有些差异，例如也有人认为寿老人和福禄寿同为南极老人的化身，应视为同一尊神明，因而改用吉祥天或猩猩来代替寿老人。不过今日的七福神已大致定调，而且排除了不具人形模样的猩猩和稻荷（亦为福神）。

七福神中除了惠比寿为日本固有神明之外，其余皆为外来神明（但“大黑”读音同“大国”，遂与神道的神明“大国主命”神佛习合）。大黑天、毗沙门天、辩才天传自印度，寿老人、福禄寿、布袋则传自中国。

日本民间信仰相信，正月时将七福神乘坐宝船的图绘放在枕下的话就能够得到一个吉利的初梦。

鸟山石燕《宝船》

尘冢怪王

尘冢怪王是日本传说中妖怪的一种。物如其名，即是堆积的尘土幻化的付丧神的王。有一年年末，肥后国鱼贯村的一个叫久兵卫的农民出门去买过年的年货，他买了砂糖、海带、魔芋等好多东西，驮在马背上往家里走去，走到一条山路上时，突然尘冢怪王立在马前，大声说道：“把东西留下，赶快走，不然把你的马也吃掉！”久兵卫拿起海带向他丢去，夺路而逃，尘冢怪王一口吞下海带，飞快追上，久兵卫一边逃命一边抓起食物丢去，很快就没有东西可投了，就在尘冢怪王快要抓住马后腿的时候，久兵卫灵机一动，取出袖兜里的烟草点燃向尘冢怪王丢去，尘冢怪王被熏得头昏脑涨，久兵卫借机逃走。

.骨伞

骨伞是鸟山石燕的‘百器徒然袋’中出现的日本妖怪。油纸伞变化的妖怪，付丧神的一种。其被描绘为伞布破落露出伞骨如鸟一般在空中飞行的油纸伞。有人认为其为长时间使用的伞吸收的大量湿气幻化的妖怪。‘百器徒然袋’中解说文写道“北海有被称为鸱吻的鱼，它其实是一种很像鱼的龙， 它可以呼云唤雨，它会在雨中显出原型，只会在人的梦中出现”，鸱吻是日本的 龇的原型，是会在火灾时呼唤雨水的神兽。而石燕则将其想像为雨中的伞的形态而形成了骨伞。

枪毛长、虎隐良、禅釜尚

枪毛长是一位有名的勇士使用过的长枪，它曾经伴随主人征战沙场，立下无数功勋。战事平息以后，被束之高阁。久经沙场的历练和吸收了太多生命，所以化身成了妖怪。其脸上长满浓密的长矛，显然源自枪杆上的长缨。虎隐良真身则是一个虎皮制造的印盒，用于收纳兵符。变成妖怪后，头还顶着一个印盒，手里拿着一把形似利爪的耙子。禅釜尚则是一个茶壶变成的妖怪，其脑袋还保持着作为茶壶的形状。

在日本传说当中，器物变成的妖怪则相当的丰富，独自构成了一个大类，也就是前面所说的付丧神（九十九式神）。江户时代著名的妖怪绘师鸟山石燕，在《百器徒然袋》中就描绘了许多付丧神。有兴趣的朋友可以自己区查找。

关于器具成妖还有另一个故事，康保年间（平安时代村上·冷泉天皇的年号，964－968），都城内外的人家照例于立春前夕将旧器物弃置路旁，而这些被主人抛弃了的旧器物聚到一起商议道：我们多年以来一直尽心竭力地侍奉主人，没有恩赏也就罢了，谁成想竟然被弃置街头，任牛马践踏，真是可恨啊。我们何不化为精怪来报仇雪恨呢？这时身为念珠的一连入道上前阻止道：各位且慢，我们这样被抛弃，也是因果报应，请各位以恩报怨吧。可众器物哪里听得进去，愤怒的大棒荒太郎将一连入道打得落荒而逃，进而众器物听从博闻多识的古文先生的意见，决定于节分（春分和秋分，这里应是指春分）时祈求造化大神将他们变为妖魔鬼怪。到了节分这日，众器物按照古文先生的指点，自绝性命，委身于造化大神，于是果然幻化做了各种妖物：有的成了男女老幼的样子，有的成了魑魅魍魉的样子，有的成了飞禽走兽的样子。这些妖怪们找了一个离都城不远的去处作为据点，时常进城骚扰，他们不仅吃人，而且连牛马也不放过。京城里的人们恐惧万分，却拿他们束手无策。而这些妖怪每日寻欢作乐，饮酒赋诗，过着天仙一样的日子。

在中国，袁枚的《子不语》也有诸多器物成精的故事：

张宁人有个邻居，是个老头，生平最爱的就是叼那一口水叶子烟。老人家烟龄几许已难揣测，但听说他手中那管五尺烟筒，已用了三十多年了，真是不可思议。有一天，一名修道之人路过他家，无意中瞧见老人这只烟管，大吃一惊，说：“老人家这支烟管用得久了，深得人之精气，如今其精魄已修成烟龙。这可是件了不得的宝贝，用它来治疗虚怯之症相当见效，您千万别轻易给别人。”

没过多久，果真有人找上门来，是个当铺的掌柜，他的儿子患有怯症，愿出七千大钱买老汉半截烟管。老汉就锯了半截给他。那掌柜的儿子合药服下之后，肚子里的瘵虫都化成紫水排出，很快就恢复了健康。

后来那个修道的又一次路过老汉家，看到半截残管，惋惜地说：“唉，您这样做已伤了烟龙的尾巴啦。幸好它还能活命，只须再使用十年，它就可以作来配制灵丹妙药。”老汉求他教授自己正确的使用方法，但这人只是笑笑，径直去了。那截竹管至今还保留在才老汉家里，张宁人曾经亲自去求证，见管身光泽油亮，简直可以当镜子。晚上悬挂在屋子里，蚊蝇蝎虎都不敢靠近。

关于器物成活物已不是中国日本的专利，诸如外国神话皮格马利翁的雕塑，童话故事《匹诺曹》木头人，严格来说也可以认为是付丧神。物品，器具，是死物。但是人却往往会倾注感情，就会赋予物品特殊的意义（如成语睹物思人）。然而因此会不会成精我不知道，因为我打算先找找我家的旧伞和老烟斗了。