04.09 萊蕪名村鎮——牛泉鎮

牛泉鎮隸屬萊城區，地處萊蕪、泰安兩市交界處，地理座標為東經117°29′，北緯36°10′。總面積150平方公里，轄69個行政村。牛泉鎮為明朝洪武年間親倖由河北省棗強縣遷至此地所建。傳說村西有泉，有一牧者，牧牛九十九；常驅牛於泉邊飲水，數則多，至歸，複數為九十九，傳為神牛。並藉以命泉，曰“牛王泉”。村同泉名。1949年後簡稱牛泉。明天順年間，屬南鄉毛埠、南宮、汶南保所轄，清襲明制。民國初年屬汶南區、魯西區所轄。1939年劃歸泰山特委直屬縣（南部行署），10月歸萊蕪縣。1941年春萊蕪劃為三縣後屬新甫縣，同年4月至9月屬新泰縣，10月復歸新甫縣。1945年10月恢復萊蕪縣舊制歸聖井區。1951年3月為五區。1955年10月改稱為牛泉公社，轄6個管區、69個行政村。1984年4月改稱為牛泉辦事處。1985年11月處改鎮，轄4個管區、32個行政村。2000年12月牛泉鎮與聖井鄉合併稱為牛泉鎮，下轄69個行政村。牛泉鎮轄區北沿大汶河，是膏腴之地，土地肥沃，南部是青山丘陵，盛產五穀，山區、丘陵、平原各佔三分之一。南部山區有呂家樓、聖井、省莊三條河流，分別被雲臺山、筆架山、鼓山、寨山四座山脈隔開，自然形成四峽三水的清晰脈絡。

筆架山“明代稱夾谷山”

牛泉鎮西南有古交通要道夾谷，春秋時期，孔子曾隨魯定公在此會齊。春秋末期，王室衰微，諸侯爭霸。魯國國勢較弱，為了處理好與霸主及附近大國之間的關係，費盡了周旋之力。陽虎作亂更讓統治者感到確實需要政治改革，於是德高望重的孔子進入統治者的視野。魯定公九年（公元前501年），孔子

被任命為中都宰，僅僅一年的功夫，中都邑被他治理得百廢俱興，萬民樂業。魯定公對孔子的政績非常欣賞，一年後又任命他為大司空，繼而任大司寇。孔子接任後，立即率領弟子游遍全國，勘察各處土地的性質和肥瘠，做到了地盡其利，人盡其才，全國無一片荒地，見不到一個遊民，國家稅收陡然增加。魯國的大治讓近鄰齊國感到憂慮，當時齊國國君景公一心想重建復霸大業，如果魯國照此發展下去，不用多久國勢就會強大，他的願望就會成為泡影。許多大臣都勸景公出兵伐魯，以免後患。而太宰晏嬰堅決反對伐魯，他建議景公以祝賀魯國大治為名，乘機與魯君會盟，離間魯國與其他強國的關係，令魯國對齊畏而敬之。大夫黎彌提議，會盟時藉機劫持魯定公，逼他答應齊國的條件，使魯國成為齊國的附庸。齊景公採納了晏嬰與黎彌的建議。不久，向魯國發出國書，邀請魯定公於六月到夾谷舉行乘車之會，永結盟好。經過群臣商議，魯定公決定應約赴會，並讓大司寇孔子擔任儐相這個重要角色。孔子對魯定公說：“臣聞有文事者必有武備，有武事者必有文備。會盟雖非武事，但也不可無武備，請左右司馬申勾須、樂頎跟大王赴會。”魯定公同

夾谷會盟圖

意孔子的建議，讓兩位將軍隨行，並在夾谷附近部署軍隊以應變。齊魯兩君見面後，齊國便按照預定計劃，先讓萊人借舞蹈之機劫持魯定公，後又讓優伶演奏歌唱敝笥之詩汙辱魯定公，都被孔子識破並以禮相駁。齊國又想在盟約上作文章，就在盟約中加了一段話：“齊師出境，而不以甲車三百乘從我者，有如此盟。”（見《左傳》）孔子針鋒相對說：“而不返我汶陽之田，吾以共命

者，亦如之。”（見《左傳》）齊國沒有恰當的理由拒絕，只好寫進盟約。會盟結束後，齊景公想以宴請為名，再尋找機會逼迫魯國，孔子以禮相拒說：“根據國禮，飲酒的貴重器皿不能帶到宮外，嘉樂不能在野外演奏；而諸侯宴客，又必須用貴重器皿，演奏嘉樂。所以這次宴請還是免了吧。”齊國陰謀又一次破產。齊魯夾谷會盟，由於孔子臨危不懼，大義凜然，不卑不亢，作為弱國，魯國沒受任何損失，處處佔了上風；而齊國作為強國，挾持魯君的計劃一項也沒得逞，反而處於弱勢。這完全是孔子沉著周旋、據“禮”力爭的結果。夾谷會盟之後，齊景公自覺失禮於魯，就主動退還了從前侵奪的魯國鄆、汶陽、龜陰的土地。夾谷會盟是孔子一生政治活動中最為光彩的一頁，不僅為魯國贏得了巨大聲譽，他自身的聲望也隨之倍增，為他提供了在魯國政壇上進一步施展才能的機會。夾谷會盟之地就在牛泉鎮西南一帶，學術界多有論證。臧勵和等著《中國古今地名大辭典•夾谷》註解：“今山東萊蕪縣南三十里有夾谷峪。顧炎武《肇域記》謂即魯定公會齊侯處。”沈超煒等編《中國歷史人物大事年表》在“春秋”部分寫道：公元前500年，“齊與魯和，兩國會於夾谷（今山東萊蕪南）。”錢伯城主編《白話十三經》在《春秋左傳•定公十年》注：“祝其，在萊蕪夾谷峪。”牛泉鎮龐家莊村北有個村叫綠礬崖，這個村子原來叫夾谷村，之所以叫夾谷村，是因為村子位於夾谷中。該村土地廟西邊有一塊古老石碑，正面刻有“夾谷村”。1967年此碑被毀。

展雄（柳下蹠）像

牛泉鎮還有展雄寨等遺址。春秋末期，奴隸起義領袖柳下蹠曾在此建寨作戰。柳下蹠，相傳姓展，名雄，春秋末期今新泰人。因家居柳下（今新泰西宮裡鎮柳裡村），奴隸主誣稱為“盜蹠”。春秋後期，社會矛盾激化，以致出現“盜賊公行”的局面。在眾多勞動者反抗鬥爭中，柳下蹠領導的起義是北方規模較大的一次，在萊蕪南部與

新泰交界的地方有展雄寨、習武山、將山、鼓山、旗山等遺蹟，是柳下蹠起義的發源地。展雄寨位於牛泉鎮亓省莊村南，海拔344米，佔地面積0.5平方公里。東、西、北三面為懸崖峭壁，南面山頂平緩地延伸至連綿的山脈，上有山寨，寨內有石屋數間及在平坦的岩石上鑿刻的石臼，西、南兩面為雙重寨牆，兩牆之間為寬闊平坦的走廊。如今雖已是斷壁殘垣，但從南面山頂向北望去，依然蔚為壯觀。展雄寨坐落在連綿群山之中，如眾星拱月，為義軍的大本營和指揮所。北面的稱習武山（海拔383米，佔地面積1.5平方公里），為義兵習武之地；西北方向的山稱將山（海拔459.4米，佔地面積2.2平方公里），為閱兵之所;東北方向的山叫旗山（海拔534.7米，佔地面積2.7平方公里）；正東的山叫鼓山（海拔503.8米，佔地面積3.2平方公里）。柳下蹠就是在此拉起了反抗奴隸主階級的大旗，並以展雄寨為依託，招兵買馬，操練軍隊，遂轉戰各地，給奴隸主階級以沉重的打擊。《莊子·盜蹠》說他“從卒九千，橫行天下，侵暴諸侯”，所到之處“大國入城，小國入保（堡）”。而他在勞動人民心中卻有很高威望。《荀子·不苟》說：“盜蹠吟口，

展雄寨遺址

名聲若日月，與舜禹俱傳不息”。《呂氏春秋·當務》篇記載了他論述的五條起義之道，即：“中藏，聖也；入先，勇也；出後，義也；知時，智也；分均，仁也”。《史記》稱：“其徒頌義無窮”。他對奴隸主恨之入骨，誓“死而操金錐以葬”，“下見六王、五伯，將敲其頭矣”，反映了其革命精神。

毛澤東在《賀新郎·詠史》中贊吟道：“盜蹠莊蹻流譽後，更陳王奮起揮黃鉞，歌未竟，東方白”。

萊蕪漢代梨範

1973年，在牛泉鎮亓省莊村南展雄寨山峰下的小山子頂上出土了24件西漢農具鐵範，這批農具鐵範有犁範、鐮範、钁範、鏟範、耙範等。鐵範的組合，反映了上承戰國、下啟西漢中期的鐵農具範的特點，應屬於西漢前期，冶鐵私營時的鑄範。這批鐵範對研究我國古代冶鐵發展的歷史，提供了有價值的實物資料。此外，鐵範的金相組織及化學成分的檢驗結果表明：石墨呈片狀，特別是硅的含量僅有0.16%，比河南澠池1974年出土的一批漢至北魏鐵器的含硅量0.21%還要低，這種低硅灰口鐵的生產被認為是冶鑄

史上的奇蹟。我國現在國家標準規定普通鑄造生鐵含硅量為1.25-3.75%，否則就會造成“爐冷”事故。而牛泉鎮這批農具鐵範，在含硅量較低的情況下順利鑄造成功，突出反映了當時勞動人民的聰明才智及豐富的實踐經驗。

牛泉鎮也是燕子石工藝品主產地。燕子石是三葉蟲化石，三葉蟲生成於

燕子石工藝品

古生代寒武紀後期，距今已有五億多年的歷史，至中生代開始消亡。滄海鉅變，大自然將它們鑲嵌在灰黃色的石板上，保留了生命最

燕子石（寒武紀時期三葉蟲化石）

後瞬間動人的姿態，像翱翔的海燕，又像穿柳的春燕，所以人們便形象地將這三葉蟲化石稱為燕子石。該化石質地細膩，呈暗綠色，溫潤如玉，燕子形體清晰，狀如浮雕，栩栩如生。選此石為材，借

飛燕施工巧技，精雕成硯臺、筆筒、印章、石瓶、座屏、壁掛、盆景等工藝品，古樸典雅，獨具天趣。清代《西清硯譜》中曾將燕子

石硯推在卷首。如今，燕子石工藝品已成為

萊蕪雞腿蔥

饋贈親朋好友的佳品。

牛泉鎮還是萊蕪雞腿蔥的主產地。雞腿蔥蔥白質地鮮嫩，辛辣味濃，營養豐富，以其香辣成為做菜的上佳佐料。雞腿蔥適應性強，對土壤要求不高，抗旱，耐瘠薄，易貯藏，生命力強，有“根枯葉焦心不死”之說。早在1961年，萊蕪即被列為省屬大蔥商品基地。改革開放後，作為優勢農產品大力發展，種植面積不斷擴大，2006年達到2萬畝，是農民增收的重要渠道。